Святые отцы о причастии женщин во время критических дней.
Начнем с самого главного, канонов церкви, регулирующий вопрос о
«женской нечистоте». Каноны, подтвержденным правилом Вселенского собора
всего два. Эти каноны подтверждены вторым правилом на Шестом Вселенском
(Пято-Шестым Трульским) соборе.
Правило гласит: «Согласием нашим запечатлеваем и все прочия священныя
правила, изложенныя от святых и блаженных отец наших, то есть, трехсот
восемьнадцати богоносных отец, собравшихся в Никее; такожде от отец,
собиравшихся во Агвире, и в Неокесарии, равно и в Гангре; кроме сего в
Антиохии Сирийской и в Лаодикии Фригийской; еще же ста пятидесяти отцов,
сошедшихся в сем Богохранимом и царствующем граде; и двухсот отцов,
собравшихся в первый раз в областном граде Эфесе; и шестисот тридцати
святых и блаженных отцов, собравшихся в Халкидоне; и от собравшихся в
Сардике, и в Карфагене; и еще собравшихся паки в сем Богоспасаемом и
царствующем граде при Нектарии, предстоятеле сего царствующаго града, и
при Феофиле, Александрийском архиепископе; такожде
правила Дионисия, архиепископа великаго града Александрии;
Петра, Александрийскаго архиепископа и мученика; Григория, епископа
Неокесарийскаго, чудотворца; Афанасия, архиепископа Александрийскаго;
Василия, архиепископа Кесарии Каппадокийской; Григория, епископа
Нисскаго; Григория Богослова; Амфилохия Иконийскаго;
перваго Тимофея, архиепископа Александрийскаго;
Феофила, архиепископа того же великаго града Александрии; Кирилла,
архиепископа Александрийскаго; и Геннадия, патриарха сего богохранимаго и
царствующаго града; еще же и Киприана, архиепископа Африканской страны,
и мученика, и Собором при нем бывшем изложенное правило, которое в
местах предупомянутых предстоятелей, и токмо у них, по преданному
обычаю, сохраняемо было. Никому да не будет позволено вышеозначенные
правила изменять, или отменять, или, кроме предложенных правил,
принимать другия, с подложными надписаниями составленныя некиими людьми,
дерзнувшими корчемствовать истиною. Если же кто обличен будет, яко
некое правило из вышереченных покусился изменить, или прекратить:
таковый будет повинен против того правила понести епитимию, какую оно
определяет, и чрез оное врачуем будет от того, в чем преткнулся».
Сами правила приведу ниже:
Каноническое Послание Дионисия Александрийского к Еп. Василиду.
2. О женах, находящихся в очищении, позволительно ли им в таком
состоянии входить в дом Божий, излишним почитаю и вопрошать. Ибо не
думаю, чтобы они, если суть верные и благочестивые, находясь в таком
состоянии, дерзнули или приступить к Святой Трапезе, или коснуться Тела и
Крови Христовых. Ибо и жена, имевшая 12 лет кровотечение, ради
исцеления, прикоснулась не Ему, но только к краю одежды Его. Молиться, в
каком бы кто ни был состоянии и как бы ни был расположен, поминать
Господа и просить помощи — не запрещается. Но приступать к тому, что
есть Святая Святых, да запретится не совсем чистому душою и телом.
Канонические Ответы Святейшего Тимофея Александрийского.
Вопрос 6. Если жена оглашенная вписала имя свое ко
Крещению, а ко дню Крещения приключится ей обычное женам, то должно ли
таковую крестить в тот день, или отложить, и на сколько времени
отложить?
Ответ. Должно отложить, доколе очистится.
Вопрос 7. Если жена усмотрит приключившееся ей обычное женам, должна ли она в тот день приступить к Святым Тайнам, или нет?
Ответ. Не должна, доколе не очистится.
Авторитет эти правил, подтвержденный Вселенсим собором, очень
высок, но, он касаетсая тлько вопросов участия в Таинстах церковным,
конкретной Причащения и Крещения. Поэтому здесь можно сделать некоторые
выводу:
Выводы:
Канонические запреты на причастие женщинам в определенные периоды
установлены Церковью соборно и, безусловно, существуют. Согласно
каноническим нормам, в критические дни женщине нельзя участвовать в
таинствах, т.е. причащаться, креститься, собороваться. Благоговение к
Таинству и уважение к издревле хранимым обычаям и традициям Церкви
полагаю несомненными христианскими (и типично русскими православными)
добродетелями, «излишним почитаю» и напоминать.
Замечу, однако в исключительных случаях (напр., если она находится
при смерти) вохможно и причастие и крещение, но, исключение не может
порождать правило, но подтверждает его.
Находящимся при смерти действительно значительно смягчаются и
упрощаются правила принятия св. Таинств. Однако это отнюдь не основания
для того, чтобы призывать вводить всеразличные исключения из правил в
повседневную практику, т.е возводить в правило.
Упомянутые канонические запреты в полной мере касаются и мужчин в случае «ночного осквернения»
Распространенность современной практики запрещать женщинам
входить в храм и даже принимать святую воду и брать благословение имеет
позднее происхождение и объясняется склонностью нашего народа к
формальному благочестию, а также благочестивому, но не всегда здравому
стремлению к ужесточению существующих правил и норм .
Но, даже несмотря на то «честна женитва, и ложе
нескверно», свв. Отцы VI Вселенского собора 97-м правилом установили,
что «тех, которые, или живя с женою, или иным образом, нерассудительно
священные места обращают в обыкновенные, и небрежно окрест их
обращаются, и с таким расположением в них пребывают, повелеваем изгонять
и от мест оглашенным предоставленных при святых храмах. Кто же не будет
сего соблюдать, Если есть клирик, да будет извержен; Если же мирянин,
да будет отлучен».
Относительно же возможности «естественных извержений» (кои, по слову
св. Афанасия, сами по себе, в действительности не являются грехом) в
священных местах, свв. Отцы не оставили нам соборно установленных
правил, запрещающих совершать оные извержения где нам вздумается. Но
здесь уместно вспомнить об элементарных здравом смысле и совести, на
который и уповает св. Дионисий («излишним почитаю и вопрошати»).
Хорошо понимаю, что мое личное мнение не может быть сколько-нибудь
авторитетным и значимым в данном вопросе, поэтому постараюсь только
цитировать людей авторитетных, опытных, мудрых, святых. Быть может,
строгие тексты соборных постановлений, творений святых отцов и
богословов покажутся сухими, безжизненными, далекими от реальности и не
смогут сломить нравственный заслон, однажды установленный чьим-то
священническим благословением, однако именно на этих «сухих»,
безэмоциональных словах церковных канонов строится Церковь Христова.
Очень хочу надеяться, что ясность мысли и святость жизни этих людей
послужат залогом истинности их слов, хотя они часто расходятся с тем,
что говорят многие из современных и даже очень авторитетных, хотя еще не
святых священников.
«Женский вопрос» довольно часто поднимается в церковных СМИ, в
печатных изданиях, Интернет-ресурсах, и на основании этих обсуждений
можно сделать вывод, что в современной практике нет единого подхода к
решению данного вопроса, причем мнения разделяются примерно так:
+ 5% — можно все: даже причащаться;
45% — можно жить полной церковной жизнью, за исключением принятия таинств.
— 45% — можно стоять в храме, но только в притворе, к святыням не прикасаться.
5% — в храм входить вообще нельзя, ни к чему освященному не прикасаться, а то можно осквернить святыню.
Страницы: 1
2 3 4 5
