Продолжение.
Начало Здесь
1.3.1 Принятие Эзаной христианства
Часть эфиопов склонны верить в то, что христианство в их стране
началось еще в апостольскую эпоху и что их церковь является не менее
древней, чем египетская, сирийская или римская. Они основываются на том,
что в «Деяниях апостолов» (8:26-39) рассказана история «эфиопского»
евнуха, слуги царицы Кандаки (Кандакии – в Синодальном переводе),
крещенного апостолом Филиппом.
«А Ангел Господень сказал Филиппу: встань и иди к югу, на дорогу,
идущую из Иерусалима в Газу, на ту, которая пуста. Он встал и пошёл. И
вот, мужчина Ефиоплянин, евнух, вельможа Кандакии, царицы Эфиопии,
хранитель всех её сокровищ, приезжавший в Иерусалим для поклонения,
возвращался и, сидя на своей колеснице, читал пророка Исаию. Дух сказал
Филиппу: «Подойди и пристань к этой колеснице». Филипп подошёл и,
услышав, что он читает пророка Исаию, сказал: «Разумеешь ли, что
читаешь?» Он сказал: «Как могу разуметь, если кто не наставит меня?» и
попросил Филиппа взойти и сесть с ним. А место из Писания, которое он
читал, было это: «Как овца, ведён был Он на заклание, и, как агнец перед
его стригущим безгласен, так Он не открывает Своих уст. В Его
уничижении Его суд совершился. Но Его род кто разъяснит? Ибо Его жизнь
возьмется от земли».
Иллюстрация 13.
Один из священников монастыря Зена-Маркос, округ Шоа, с гордостью
демонстрирующий древние каменные кресты, хранящиеся в монастыре.
Евнух же сказал Филиппу: «Прошу тебя сказать: о ком пророк говорит
это? О себе ли, или о ком другом?». Филипп открыл свои уста и, начав от
этого Писания, благовествовал ему об Иисусе. Между тем, продолжая путь,
они приехали к воде; и евнух сказал: «Вот вода; что препятствует мне
креститься?» Филипп же сказал ему: «Если веруешь от всего сердца,
можно». И приказал остановить колесницу, и оба сошли в воду, Филипп и
евнух; и крестил его. Когда же они вышли из воды, Святой Дух сошёл на
евнуха, а Ангел Господень восхитил Филиппа, и евнух уже не видел его, и
продолжал путь, радуясь».
Однако имя Кандака в действительности являлось титулом царицы-матери в
нубийском царстве Мероэ, и вышеприведенный рассказ, к какой бы эпохе
его ни отнести, не имеет никакого отношения к Аксумскому эфиопскому
царству.
Иллюстрация 14.
Наверху – монеты царя Эзаны с его изображением, над которым находится
фигура в форме полумесяца (его предшественники чеканили изображения
полумесяца или солнца). Слева – каменная стела, на которой Эзана высек
на греческом языке рассказ о своей победе над врагами из народа беджа.
Внизу – после принятия Эзаной христианства: монета с его изображением,
над которым отчеканен крест.
Гораздо более надежно документировано обращение в христианство
аксумского правителя Эзаны, произошедшее в первой половине четвертого
столетия. Надписи, монеты и другие надежные источники свидетельствуют о
смене религии царя за время его царствования. В начале своего
царствования Эзана посвящал свои военные победы языческим божествам,
среди которых были Бахр, Аштар и Михрам. Однако, позднее Эзана изменил
своим небесным покровителям. Отныне его верность была направлена, как
свидетельствует сохранившаяся надпись на геэз, на «Бога небесного».
Другая сохранившаяся надпись, на греческом языке, начинается словами:
«Исходя из веры в Бога и могущество Отца, Сына и Духа Святого...» На
монетах, чеканенных в эпоху его правления, наблюдается сходная картина:
более ранние носят символ полумесяца, а на более поздних имеется крест.
Дополнительное свидетельство о переходе аксумского царя Эзаны в
христианство передано нам историком церкви Руфином (Rufinus),
основывавшим свой рассказ на свидетельстве Эдесия (Aedesius) из
сирийского города Тир, одного из двух сирийских юношей, чей корабль
утонул в Красном море неподалеку от берегов Аксума. Эдесий и его товарищ
Фрументий (Frumentius) спаслись чудом и в дальнейшем сумели достичь
высокого положения при царском дворе Аксума. По смерти царя они
выполняли функции регентов, пока наследник престола был маленьким.
«Когда они жили там и Фрументий держал в своих руках бразды
правления, Господь пробудил его сердце, и он начал сближаться с римскими
купцами, которые были христианами, наделять их разнообразными правами и
льготами и поощрять их селиться в посещаемых людьми местах, где они
могли бы возносить молитвы по римскому обряду.
Более того, он и сам делал так и даже поощрял к этому других,
привлекал их, оделял их своей милостью, доставлял им все необходимое,
давал им места для строительства и иных важных нужд и помогал из всех
сил развитию ростков христианства в своей стране.
Когда наследник вырос, они добровольно передали ему всё доверенное
им... Фрументий поехал в Александрию. Он рассказал обо всем епископу и
настаивал, чтобы тот нашел надежного человека и послал его в качестве
епископа к многочисленным христианам, которые уже скопились к тому
времени, и к церквям, уже построенным на варварской земле. Афанасий,
принявший уже к тому времени епископский сан, со всей серьезностью
взвесил слова и деяния Фрументия и провозгласил на совете священников:
«Какого еще человека мы сможем найти, в котором Дух Святой дышит, как в
вас, и который смог бы свершить подобные дела?» Он рукоположил Фрументия
и настоял, чтобы он с Божьей помощью вернулся в то место, из которого
пришёл. И он прибыл в Индию (Эфиопию) уже как епископ...»
Страницы: 1
2 3 4
