Фатима Тлисова
У
моей мамы в трудовой книжке две записи: первая – принята на работу,
вторая – уволена по собственному желанию. 47 лет моя мама работала
акушеркой в горном селе.Читать далее »
четверг, 28 февраля 2013 г.
О маме, любви и сиротах
У
моей мамы в трудовой книжке две записи: первая – принята на работу,
вторая – уволена по собственному желанию. 47 лет моя мама работала
акушеркой в горном селе.Читать далее »
Власти Германии отобрали ребенка у русских ученых
У профессора Валерия Грицака-Гренера и его жены забрали ребенка, после того как ученый решил вернуться в Россию
Светлана Лебедева, Игорь Чекунов
Доктор физико-математических наук Валерий Грицак-Гренер и его супруга, доктор наук Юлия Грицак, требуют от немецких властей вернуть своего сына Вильяма-Валерия, которого они видели в последний раз 26 февраля 2013 года. Органы опеки забрали ребенка у русских ученых еще в октябре, после того как семья Грицак-Гренер решила вернуться в Россию.
30 октября 2012 года состоялся процесс, в ходе которого семейный суд Штутгарта лишил родителей Вильяма прав на воспитание сына с формулировкой: «родители-ученые имеют странное мировоззрение, которое плохо влияет на ребенка».
— Я так и не понял, что они имели в виду под этой формулировкой, — заявил «Известиям» Валерий Грицак. — Наш адвокат пытается оспорить это решение, но ему не выдают нужных документов. Мы опасаемся за жизнь и здоровье нашего сына. Прокуратура Штутгарта сейчас проводит проверку в отношении смотрительницы интерната «Верахайм», которую уличили в сексуальном домогательстве по отношению к одной из воспитанниц, а эта женщина закреплена в качестве смотрительницы за Вильямом.
На днях сотрудники приюта «Верахайм Хебсак», где последние полгода находится мальчик, заявили, что чета Грицак больше не увидит своего ребенка.
— В приюте заявили, что Вильяма увозят и докладывать о его судьбе «бывшим» родителям больше никто не собирается. Нашего сына просто похитили, — рассказывает Валерий Владимирович. По его словам, ювенальная служба Германии — управление по делам молодежи, Югендамт, считается одной из самых жестоких в мире.
Читать далее »
Сыны Света: Воспоминания о старцах Афона
Продолжение. Начало Здесь
Как духовник старец Хрисанф показал себя опытным врачом душ. Его
скромная келейка на улице Крокеон, недалеко от Афинского проспекта,
стала настоящей Силоамской купелью и духовной врачебницей. Множество
болящих, обремененных и израненных душ обращались к отцу Хрисанфу. К
нему приходили праведники и грешники, старцы и юные, архиереи,
священники, монахи, приверженцы и старого, и нового стилей.
Всех старец встречал с распростертыми объятиями. Как истинный духовный наставник, он изо всех сил молился о спасении своих чад и неимоверно страдал и болезновал душой, покуда не «отобразится Христос» в сердцах чад его. Старец не ограничивал часы приема и не знал времени отдыха и перерывов. Он даже не запирал дверь в свое жилище на Крокеон, потому что готов был принять каждого и сразу же оказать помощь: ибо и Сам Христос умер за каждого человека.
В любое время дня и ночи к старцу могли обратиться люди, ищущие прибежища от преследований диавола, изможденные скорбью, отчаянием и многоболезненной суетой жизни сей, а более всего – прискорбными грехами.
Все, кто приходили на прием к старцу, – отчаявшиеся, угнетенные, покрытые зловонной коростой постыдных страстей, с незаживающими гноящимися ранами от стрел лукавого, – не просто приходили в себя, но постигали всю любовь и милость старца. Им уже не хотелось жить во грехе, и они начинали вести жизнь добродетельную и целомудренную, в посте, сердечной молитве, и, даже если они были мирянами, состоящими в браке, монашеская доблесть становилась для них немеркнущим идеалом.
Отец Хрисанф был опытным духовным руководителем. Он обладал особенным даром – воодушевлять человека стремлением к монашеской жизни. Юноши и девушки собирались вокруг него, привлеченные сладостью его учения о высочайших духовных переживаниях монашеского жительства.
Сам старец с особой любовью приветствовал юные души, в которых еще не померкла девственная чистота. С бесконечной отеческой любовью и уважением к ним он пытался посвятить их в глубины духовной жизни и возвести на высоты умного делания и молитвы. Он страдал ради них и ради них вершил подвиг, ибо видел в них сосуды, пригодные для благодати Всеблагого Бога, для возвышенных созерцаний жизни во Христе и святой благодати священства.
Любовь и забота привлекли к нему множество юных душ, всем сердцем устремившихся к монашеской жизни. Хрисанфу пришлось основать два мужских монастыря и один женский. Эти монастыри он благоговейно освятил в честь Владычицы нашей Пресвятой Богородицы: первый – в честь Ее иконы «Достойно есть», другой – ради иконы «Святой Покров», а третий в честь иконы «Одигитрии-Путеводительницы». Также он позаботился о поселении своих чад в прежде заброшенной каливе святого Покаяния скита Праведной Анны – так обычно называлась калива Усекновения главы Иоанна Предтечи.
Старец Хрисанф являл самопожертвование до самой своей смерти. Ведь он был связан великим чувством ответственности наставника за своих духовных чад, которые слушали его советы в скромной келье на Крокеон. Велик был его сокрытый от глаз людских подвиг внутреннего делания, трезвения и умной молитвы, бдения и подвижнических упражнений.
Пребывая в мире, старец остался неподвластен помыслам мира и никогда не отступал от созерцания Бога. «Изменился он божественным рачением», и это было очевидно для всех, кто его знал. Живя в миру, он до самой своей блаженной кончины оставался настоящим афонцем. Он жил, вкушал, одевался, беседовал, служил как истовый афонец. Умом он всегда пребывал на Святой Горе и мыслью витал где-то рядом со своей каливой, вспоминая тропы, пещеры и скитские отроги. «Хотя я и далеко оттуда, – говорил он, – воздыхание мое и сновидения мои все там».
Ведь его вдохновляло живое воспоминание о знакомых ему святых старцах, и об их поучениях, столь ярко некогда отозвавшихся в его душе. На всякой праздничной службе он, немного грустя, переносился умом в скитский собор. Из очей его начинали течь слезы, когда он представлял благоговейный взор подвижников, их легкую поступь, старческие лица, казавшиеся изваянными из воска, когда свет свечей выхватывал их из темноты во время всенощной молитвы.
Старец Хрисанф всегда был молчалив и скорбен, преисполнен печали и слез. Он не умел дерзить людям и смеяться над ними, но умел утешать их и обнадеживать. Его истинная любовь была лишена мирского тщеславия и подозрительности. Он был прост как дитя, тих, величествен и кроток как всякий многоопытный старец. Он посылал в мир благословение Божие и Пресвятой Богородицы, Владычицы нашего вертограда. От старца, дивного и богоданного, исходило благословение Афона, любовь в нем была неотделима от почтительности, а сыновнее послушание соединялось с совершенным освящением. Он отверз объятья для всех, передавая нам бесценный опыт духовной жизни.
Многие помнят, как отец Хрисанф шел по проспекту или по афинским и пирейским улицам, сжимая в руке четки из тридцати узлов, неся за спиной узелок из рогожи. Обувь на нем была сбитой, а ряса – вся в дырах и заплатах. Старец всегда спешил с молитвой и благим молением исполнить все духовные нужды своих чад, а иногда помочь им и материально. Часто он возвращался к себе уже глубокой ночью, сбив ноги до крови и падая от изнеможения. Он просил себе только антидор и святой воды: ведь весь день он ничего не ел, так как, обходя роскошные особняки состоятельных людей, не имел времени задержаться на обед. Для него важнее всего был полноценный подвиг и принуждение себя, хотя он и совершал его, будучи в миру, в известных нам пределах.
Страницы: 1 2
Иеромонах Хрисанф
Как духовник старец Хрисанф показал себя опытным врачом душ. Его
скромная келейка на улице Крокеон, недалеко от Афинского проспекта,
стала настоящей Силоамской купелью и духовной врачебницей. Множество
болящих, обремененных и израненных душ обращались к отцу Хрисанфу. К
нему приходили праведники и грешники, старцы и юные, архиереи,
священники, монахи, приверженцы и старого, и нового стилей.Всех старец встречал с распростертыми объятиями. Как истинный духовный наставник, он изо всех сил молился о спасении своих чад и неимоверно страдал и болезновал душой, покуда не «отобразится Христос» в сердцах чад его. Старец не ограничивал часы приема и не знал времени отдыха и перерывов. Он даже не запирал дверь в свое жилище на Крокеон, потому что готов был принять каждого и сразу же оказать помощь: ибо и Сам Христос умер за каждого человека.
В любое время дня и ночи к старцу могли обратиться люди, ищущие прибежища от преследований диавола, изможденные скорбью, отчаянием и многоболезненной суетой жизни сей, а более всего – прискорбными грехами.
Все, кто приходили на прием к старцу, – отчаявшиеся, угнетенные, покрытые зловонной коростой постыдных страстей, с незаживающими гноящимися ранами от стрел лукавого, – не просто приходили в себя, но постигали всю любовь и милость старца. Им уже не хотелось жить во грехе, и они начинали вести жизнь добродетельную и целомудренную, в посте, сердечной молитве, и, даже если они были мирянами, состоящими в браке, монашеская доблесть становилась для них немеркнущим идеалом.
Отец Хрисанф был опытным духовным руководителем. Он обладал особенным даром – воодушевлять человека стремлением к монашеской жизни. Юноши и девушки собирались вокруг него, привлеченные сладостью его учения о высочайших духовных переживаниях монашеского жительства.
Сам старец с особой любовью приветствовал юные души, в которых еще не померкла девственная чистота. С бесконечной отеческой любовью и уважением к ним он пытался посвятить их в глубины духовной жизни и возвести на высоты умного делания и молитвы. Он страдал ради них и ради них вершил подвиг, ибо видел в них сосуды, пригодные для благодати Всеблагого Бога, для возвышенных созерцаний жизни во Христе и святой благодати священства.
Любовь и забота привлекли к нему множество юных душ, всем сердцем устремившихся к монашеской жизни. Хрисанфу пришлось основать два мужских монастыря и один женский. Эти монастыри он благоговейно освятил в честь Владычицы нашей Пресвятой Богородицы: первый – в честь Ее иконы «Достойно есть», другой – ради иконы «Святой Покров», а третий в честь иконы «Одигитрии-Путеводительницы». Также он позаботился о поселении своих чад в прежде заброшенной каливе святого Покаяния скита Праведной Анны – так обычно называлась калива Усекновения главы Иоанна Предтечи.
Старец Хрисанф являл самопожертвование до самой своей смерти. Ведь он был связан великим чувством ответственности наставника за своих духовных чад, которые слушали его советы в скромной келье на Крокеон. Велик был его сокрытый от глаз людских подвиг внутреннего делания, трезвения и умной молитвы, бдения и подвижнических упражнений.
Пребывая в мире, старец остался неподвластен помыслам мира и никогда не отступал от созерцания Бога. «Изменился он божественным рачением», и это было очевидно для всех, кто его знал. Живя в миру, он до самой своей блаженной кончины оставался настоящим афонцем. Он жил, вкушал, одевался, беседовал, служил как истовый афонец. Умом он всегда пребывал на Святой Горе и мыслью витал где-то рядом со своей каливой, вспоминая тропы, пещеры и скитские отроги. «Хотя я и далеко оттуда, – говорил он, – воздыхание мое и сновидения мои все там».
Ведь его вдохновляло живое воспоминание о знакомых ему святых старцах, и об их поучениях, столь ярко некогда отозвавшихся в его душе. На всякой праздничной службе он, немного грустя, переносился умом в скитский собор. Из очей его начинали течь слезы, когда он представлял благоговейный взор подвижников, их легкую поступь, старческие лица, казавшиеся изваянными из воска, когда свет свечей выхватывал их из темноты во время всенощной молитвы.
Старец Хрисанф всегда был молчалив и скорбен, преисполнен печали и слез. Он не умел дерзить людям и смеяться над ними, но умел утешать их и обнадеживать. Его истинная любовь была лишена мирского тщеславия и подозрительности. Он был прост как дитя, тих, величествен и кроток как всякий многоопытный старец. Он посылал в мир благословение Божие и Пресвятой Богородицы, Владычицы нашего вертограда. От старца, дивного и богоданного, исходило благословение Афона, любовь в нем была неотделима от почтительности, а сыновнее послушание соединялось с совершенным освящением. Он отверз объятья для всех, передавая нам бесценный опыт духовной жизни.
Многие помнят, как отец Хрисанф шел по проспекту или по афинским и пирейским улицам, сжимая в руке четки из тридцати узлов, неся за спиной узелок из рогожи. Обувь на нем была сбитой, а ряса – вся в дырах и заплатах. Старец всегда спешил с молитвой и благим молением исполнить все духовные нужды своих чад, а иногда помочь им и материально. Часто он возвращался к себе уже глубокой ночью, сбив ноги до крови и падая от изнеможения. Он просил себе только антидор и святой воды: ведь весь день он ничего не ел, так как, обходя роскошные особняки состоятельных людей, не имел времени задержаться на обед. Для него важнее всего был полноценный подвиг и принуждение себя, хотя он и совершал его, будучи в миру, в известных нам пределах.
Страницы: 1 2
Православный календарь 1 марта (16 февраля ст.ст.)
В этот день:
Русская Православная Церковь отмечает память святых:
Мчч. Памфила пресвитера и еже с ним (307-309).
Святителя Макария митр. Московского и Коломенского (1926).
Преподобного Маруфа, еп. Месопотамского (422).
Праведного Василия Грязного Павлово-Посадского (1869).
Святого Флавиана, архиепископа Антиохийского (404).
Священномученика Илии Четверухина, протоиерея, (1934)
Священномученика Павла Смирнова, протоиерея (1938).
Преподобномученика Геннадия(Летюк), иеромонаха
Священноисповедник Сергий Правдолюбов, протоиерей
Храни вас Господь, Матерь Божия и все святые, их же память мы сегодня отмечаем!
Молитвы:
Мчч. Памфила и иже с ним. Кондак, глас 4.
Мучением страшным предлежащим/ Господни страдальцы доблии/ в небоязненном радующеся мудровании,/ сим собеседоваша, о плоти нерадивше,/ темже наследствоваша вечнующую славу,/ о нас молящеся присно,/ восхваляющих их подвиги.
Pages: 1 2 3
Русская Православная Церковь отмечает память святых:
Мчч. Памфила пресвитера и еже с ним (307-309).
Святителя Макария митр. Московского и Коломенского (1926).
Преподобного Маруфа, еп. Месопотамского (422).
Праведного Василия Грязного Павлово-Посадского (1869).
Святого Флавиана, архиепископа Антиохийского (404).
Священномученика Илии Четверухина, протоиерея, (1934)
Священномученика Павла Смирнова, протоиерея (1938).
Преподобномученика Геннадия(Летюк), иеромонаха
Священноисповедник Сергий Правдолюбов, протоиерей
Храни вас Господь, Матерь Божия и все святые, их же память мы сегодня отмечаем!
Молитвы:
Мчч. Памфила и иже с ним. Кондак, глас 4.
Мучением страшным предлежащим/ Господни страдальцы доблии/ в небоязненном радующеся мудровании,/ сим собеседоваша, о плоти нерадивше,/ темже наследствоваша вечнующую славу,/ о нас молящеся присно,/ восхваляющих их подвиги.
Pages: 1 2 3
Место ли детям на Богослужениях?
Тема
«Дети и храм» практически неисчерпаема. Возрождение церковной жизни,
появление новых храмов, а значит, и новых прихожан, в числе которых
немало молодых родителей с минимальным личным опытом бытия внутри
церковной ограды, придает ей особую остроту и актуальность.
Читать далее »
среда, 27 февраля 2013 г.
Февральская революция: почему Церковь поддержала Временное правительство?
Федор Гайда
События
февраля 1917 года по-прежнему остаются предметом ожесточенных споров.
Сегодня некоторыми историками найден новый главный революционер и борец с
самодержавием — Русская Церковь.
Воззвание
Синода о поддержке Временного правительства трактуется ими как
одобрение происходившего тогда в стране. На чьей же стороне была Церковь
в действительности?
Православный календарь 28 февраля (15 февраля ст.ст.)
В этот день:
Русская Православная Церковь отмечает память святых:
Апостола от 70-ти Онисима
Преподобного Пафнутия, затворника Печерского, в Дальних пещерах
Преподобного Далмата, игумена Успенского м-ря в Сибири.
Преподобного Анфима Хиосского (Греч.).
Преподобного Пафнутия и дщери его Евфросинии (V).
Преподобного Евсевия, пустынника Сирийского
Священномучеников Михаила Пятаева и свящ. Иоанна Куминова (1930).
Священномученика Николая Морковина, иерея, (1938)
Сщмч. Алексия, Алексия пресвитеров, Симеона диакона, прмч. Павла и прмц. Софии (1938).
Мученика Майора Газского.
Св. Освия, короля Нортумберийского (670)(Кельт. и Брит.).
Св. Феогниса, еп. Бефелийского около Газы (523).
Иконы Божией Матери Виленской
Иконы Божией Матери Далматской
Храни вас Господь, Матерь Божия и все святые, их же память мы сегодня отмечаем!
Молитвы:
Ап. от 70-ти Онисима. Тропарь, глас 3:
Апостоле святый Онисиме,/ моли Милостиваго Бога,/ да прегрешений оставление/ подаст душам нашим.
Ап. от 70-ти Онисима. Кондак, глас 4.
Я ко луча, возсиял еси вселенней,/ зарями сияя солнца, блаженне,/ всесветлаго Павла, мир просветившаго:/ темже тя почитаем, Онйсиме славне.
Прп. Пафнутия, затворника Печерского, в Дальних пещерах. Тропарь, глас 2.
Велия веры исправления,/ в пещернем затворе, яко на воде упокоения,/ преподобне отче Пафнутие, радовался еси,/ огнем бо любве Божественныя распаляемь,/ бдением и молитвою безстрастия достигл еси/ и явился еси равноангельный на земли,/ того молитвами, Христе Боже, спаси души наша.
Прп. Пафнутия, затворника Печерского, в Дальних пещерах. Кондак, глас 8.
Помышляя исход души твоея/ и праведное мздовоздаяние по делом,/ непрестанными слезами умолил еси Господа/ даровати тебе неизреченных радостей наследие,/ яже уже со святыми предвкушая, Пафнутие преподобие,/ поминай и нас пред Богом, чтущих тя.
Pages: 1 2 3
Русская Православная Церковь отмечает память святых:
Апостола от 70-ти Онисима
Преподобного Пафнутия, затворника Печерского, в Дальних пещерах
Преподобного Далмата, игумена Успенского м-ря в Сибири.
Преподобного Анфима Хиосского (Греч.).
Преподобного Пафнутия и дщери его Евфросинии (V).
Преподобного Евсевия, пустынника Сирийского
Священномучеников Михаила Пятаева и свящ. Иоанна Куминова (1930).
Священномученика Николая Морковина, иерея, (1938)
Сщмч. Алексия, Алексия пресвитеров, Симеона диакона, прмч. Павла и прмц. Софии (1938).
Мученика Майора Газского.
Св. Освия, короля Нортумберийского (670)(Кельт. и Брит.).
Св. Феогниса, еп. Бефелийского около Газы (523).
Иконы Божией Матери Виленской
Иконы Божией Матери Далматской
Храни вас Господь, Матерь Божия и все святые, их же память мы сегодня отмечаем!
Молитвы:
Ап. от 70-ти Онисима. Тропарь, глас 3:
Апостоле святый Онисиме,/ моли Милостиваго Бога,/ да прегрешений оставление/ подаст душам нашим.
Ап. от 70-ти Онисима. Кондак, глас 4.
Я ко луча, возсиял еси вселенней,/ зарями сияя солнца, блаженне,/ всесветлаго Павла, мир просветившаго:/ темже тя почитаем, Онйсиме славне.
Прп. Пафнутия, затворника Печерского, в Дальних пещерах. Тропарь, глас 2.
Велия веры исправления,/ в пещернем затворе, яко на воде упокоения,/ преподобне отче Пафнутие, радовался еси,/ огнем бо любве Божественныя распаляемь,/ бдением и молитвою безстрастия достигл еси/ и явился еси равноангельный на земли,/ того молитвами, Христе Боже, спаси души наша.
Прп. Пафнутия, затворника Печерского, в Дальних пещерах. Кондак, глас 8.
Помышляя исход души твоея/ и праведное мздовоздаяние по делом,/ непрестанными слезами умолил еси Господа/ даровати тебе неизреченных радостей наследие,/ яже уже со святыми предвкушая, Пафнутие преподобие,/ поминай и нас пред Богом, чтущих тя.
Pages: 1 2 3
вторник, 26 февраля 2013 г.
Болгарский митрополит пожертвовал церкви свои часы Rolex для оплаты за «коммуналку»
Пловдивский митрополит Николай помог оплатить счет за электричество храму святой великомученницы Марины в Болгарии.
Предполагается, что остаток средств пойдет на благотворительность.
Читать далее »
Анастасия Новикова
Предполагается, что остаток средств пойдет на благотворительность.
Читать далее »
Наш монастырь известен среди российских соотечественников
Представители российского посольства в Германии посетили строящийся
православный Свято-Георгиевский мужской монастырь в Гётшендорфе.
В визите также приняли участие глава федеральной Земли Бранденбург Матиас Платцек и попечители монастыря: Норберт Кухинке и Ариберт Гроскопф. Делегацию встретили архиепископ Берлинский и Германский Феофан, и наместник монастыря игумен Даниил (Ирбитс) с братией, сообщает сайт Свято-Георгиевского монастыря в Гётшендорфе.
Читать далее »
В визите также приняли участие глава федеральной Земли Бранденбург Матиас Платцек и попечители монастыря: Норберт Кухинке и Ариберт Гроскопф. Делегацию встретили архиепископ Берлинский и Германский Феофан, и наместник монастыря игумен Даниил (Ирбитс) с братией, сообщает сайт Свято-Георгиевского монастыря в Гётшендорфе.
Читать далее »
Новомученик протоиерей Сергий Лебедев был арестован из-за фото в «Нью-Йорк таймс».
Валерий Коновалов
«Сквозь слёзы скажу: Тебе виднее, что нам нужно»
Беда не приходит одна
Весенним солнечным днём священник Сергий Лебедев приехал к своим
родителям в гости с женой и трёхлетним сыном Борей. Все вместе они
уселись за большой семейный стол. И тут Боря неловко повернулся, задел
кран огромного кипящего самовара и попал под струю кипятка. Его отвезли в
клинику со страшными ожогами. Речь шла о жизни и смерти.Читать далее »
Перед выступлением Татьяна Шмыга читала молитвы
Виталий Лесничий
Знаменитая певица была верующей.
Легенда отечественной оперетты Татьяна Шмыга родилась 31 декабря 1928
года за три часа до боя курантов. В гостеприимном доме родителей рядом с
Садовым кольцом в этот вечер царила предновогодняя суета — накрывали
столы, звенела посуда, звучал патефон, но неожиданно Таня дала о себе
знать…Читать далее »
Православный календарь 27 февраля (14 февраля ст.ст.)
В этот день:
Русская Православная Церковь отмечает память святых:
Равноап. Кирилла, учителя Словенского (869)
Преподобного Авксентия
Преподобного Исаакия, затворника Печерского, в Ближних пещерах
Перенесение мощей блгв. кн. Михаила Черниговского и боярина его Феодора (1578).
Преподобного Марона, пустынника Сирийского
Святителя Рафаэля, еп. Бруклинского (1915).
Святителя Авраамия, еп. Каррийского
12-ти греков, строителей соборной Успенской церкви Киево-Печерской Лавры (XI).
Сщмч. Онисима, еп. Тульского (1937).
Мученика Георгия Митиленского, Константинопольского (Греч.).
Мученика Николая Коринфского
Святой Конран, епископ Оркнейский
Храни вас Господь, Матерь Божия и все святые, их же память мы сегодня отмечаем! Молитвы:
Равноап. Кирилла, учителя Словенского. Тропарь, глас 4.
От пелен прилежно Премудрость сестру себе сотворив, Богогласе,/ пресветлую видев, яко девицу чисту,/ юже приемь, приведе,/ яко монисты златыми, сею украсив свою душу и ум,/ и обретеся яко другий Кирилл, блаженне,/ разумом и именем мудре.
Равноап. Кирилла, учителя Словенского. Кондак, глас 2.
Твердым и Богодохновенным учением/ просвещая мир пресветлыми зарями,/ обтече, яко молния вселенную, Кирилле блаженне,/ разсевая пресветлое Божие слово,/ на западе, и севере, и юзе, мир просвещая чудесы.
Прп. Авксентия. Тропарь, глас 1.
Пустынный житель, и в телеси Ангел,/ и чудотворец явился еси, Богоносе отче наш Авксентие,/ постом, бдением, молитвою Небесная дарования приим,/ исцелявши недужныя и души верою притекающих ти./ Слава Давшему тебе крепость,/ слава Венчавшему тя,/ слава Действующему тобою всем исцеления.
Прп. Авксентия. Кондак, глас 2.
Насладився, Богомудре, воздержания/ и желания плоти твоей обуздав,/ явился еси, верою сияя,/ якоже сад посреди рай, процвел еси,/ Авксентие отче священне.
Прп. Исаакия, затворника Печерского, в Ближних пещерах. Тропарь, глас 2.
Светлости святых насладитися вожделев,/ в темную вселился еси пещеру, прехвальне,/ и добре подвизался еси, Исаакие,/ прельщен же быв от врага,/ паки крепко попрал еси того вся коварства./ И ныне, яко победитель,/ в веселии предстоя Христу Богу,/ проси нам мира и велия милости.
Прп. Исаакия, затворника Печерского, в Ближних пещерах. Кондак, глас 5.
Вражию прелесть низложивша и в постничестве светло просиявша,/ приидите, вернии, восхвалим Исаакия победоноснаго,/ иже, яко злато, во искушениих просил/ и просвещает сердца верно к нему притекающих,/ моляся Господеви непрестанно о душах наших.
Прп. Марона, пустынника Сирийского. Тропарь, глас 8.
Яко незаходимое солнце возсия нам днесь/ светозарными твоими молитвами, преподобне отче наш Мароне,/ иже некия горы достигл/ и тамо на ней живущими нечестивыми чтом бысть,/ за превосходящую твою к Богу добродетель,/ и тамо обрет требище идольское. Богу освятив, в нем пребывал еси,/ и видев Человеколюбец Бог твой подвиг и труды,/ дарова тебе дар Свой,/ имже пронесеся имя твое в человецех,/ целити скорби, огневицу и трясавицу прибегающим к тебе с верою./ Темже и зовем ти:/ радуйся, целителю наш скорый;/ радуйся, заступниче наш теплый,/ предстоиши бо у Пресвятыя Троицы,/ молися Той о призывающих имя твое святое,/ да избавит от сих тяжких скорбей и спасет души наша.
Прп. Марона, пустынника Сирийского. Ин тропарь, глас 4.
Пресветлое житие твое, отче Мароне,/ Ангелы удивило есть,/ и бесовская шатания яве устраши./ Верных же собрания светло украси./ К Небесному Христову жилищу, повелевая шествовати всегда./ Егоже моли от тли и бед избавитися,/ верою творящим всечестную память твою.
Прп. Марона, пустынника Сирийского. Ин тропарь, глас 2.
Фарисейскаго тщеславия удалялся,/ преподобие отче наш Мароне,/ на гору высокую возшел еси,/ и тамо победу показал еси на диавола:/ требище бо бесовское обрет и Богу освятив,/ в нем пребыл еси,/ молитвами твоими огневицу и трясавицу утоляя,/ и бесы прогоняя,/ и от различных недуг свобождая./ Того ради, святе, молися Христу Богу,/ да спасет души наши.
Прп. Марона, пустынника Сирийского. Кондак, глас 5.
Страстей пещь, преподобие, угасил еси, воздержания росою./ Дарованием обогатился еси исцелений от Бога, Мароне,/ приял еси целити верным болезни тяжкия,/ и бесов отгонити полки./ Сего ради с веседием почитаем тя.
Блгв. кн. Михаила Черниговского и болярина его Феодора. Тропарь, глас 8.
Троичнаго Божества осиянием просветився,/ страстотерпче великий княже Михаиле,/ с премудрым болярином ти Феодором,/ самозванна к подвигом устремистася,/ сквозе огнь не идоста,/ кусту же и идолом не поклонистася, но оплеваста/ и нечестиваго царя обличиста,/ Христа же Единаго от Троицы Бога Суща исповедаста./ И того ради кровей своих струями обагристася, славная./ Темже и венца от Него победная прилета,/ и нас свыше назираета,/ молим ва, святая, молите Того,/ яко да вашими молитвами избавит нас от всяких обстоящих ны зол/ и подаст нам вся благая,/ Иже Един Сый прославляемый во святых Своих.
Блгв. кн. Михаила Черниговского и болярина его Феодора. Кондак, глас 5.
Солнца мысленнаго праведнаго — Христа/ озарився сиянием, пребогате Михаиле,/ видимому солнцу не поклонился еси/ и твари паче Творца не послужил еси/ и нечестие обуздал еси,/ ярости царя не убоявся/ и крове своей обагрением/ Христови предстал еси, радуяся./ И ныне в пренесении мощей твоих/ нас свыше назирай и Христа Бога моли,/ молимся яко спастися нам/ и Православию непоколебиму пребыти,/ Отечеству нашему соблюстися во всем/ молитвами твоими, святе,/ по велицей Его милости.
Pages: 1 2 3
Русская Православная Церковь отмечает память святых:
Равноап. Кирилла, учителя Словенского (869)
Преподобного Авксентия
Преподобного Исаакия, затворника Печерского, в Ближних пещерах
Перенесение мощей блгв. кн. Михаила Черниговского и боярина его Феодора (1578).
Преподобного Марона, пустынника Сирийского
Святителя Рафаэля, еп. Бруклинского (1915).
Святителя Авраамия, еп. Каррийского
12-ти греков, строителей соборной Успенской церкви Киево-Печерской Лавры (XI).
Сщмч. Онисима, еп. Тульского (1937).
Мученика Георгия Митиленского, Константинопольского (Греч.).
Мученика Николая Коринфского
Святой Конран, епископ Оркнейский
Храни вас Господь, Матерь Божия и все святые, их же память мы сегодня отмечаем! Молитвы:
Равноап. Кирилла, учителя Словенского. Тропарь, глас 4.
От пелен прилежно Премудрость сестру себе сотворив, Богогласе,/ пресветлую видев, яко девицу чисту,/ юже приемь, приведе,/ яко монисты златыми, сею украсив свою душу и ум,/ и обретеся яко другий Кирилл, блаженне,/ разумом и именем мудре.
Равноап. Кирилла, учителя Словенского. Кондак, глас 2.
Твердым и Богодохновенным учением/ просвещая мир пресветлыми зарями,/ обтече, яко молния вселенную, Кирилле блаженне,/ разсевая пресветлое Божие слово,/ на западе, и севере, и юзе, мир просвещая чудесы.
Прп. Авксентия. Тропарь, глас 1.
Пустынный житель, и в телеси Ангел,/ и чудотворец явился еси, Богоносе отче наш Авксентие,/ постом, бдением, молитвою Небесная дарования приим,/ исцелявши недужныя и души верою притекающих ти./ Слава Давшему тебе крепость,/ слава Венчавшему тя,/ слава Действующему тобою всем исцеления.
Прп. Авксентия. Кондак, глас 2.
Насладився, Богомудре, воздержания/ и желания плоти твоей обуздав,/ явился еси, верою сияя,/ якоже сад посреди рай, процвел еси,/ Авксентие отче священне.
Прп. Исаакия, затворника Печерского, в Ближних пещерах. Тропарь, глас 2.
Светлости святых насладитися вожделев,/ в темную вселился еси пещеру, прехвальне,/ и добре подвизался еси, Исаакие,/ прельщен же быв от врага,/ паки крепко попрал еси того вся коварства./ И ныне, яко победитель,/ в веселии предстоя Христу Богу,/ проси нам мира и велия милости.
Прп. Исаакия, затворника Печерского, в Ближних пещерах. Кондак, глас 5.
Вражию прелесть низложивша и в постничестве светло просиявша,/ приидите, вернии, восхвалим Исаакия победоноснаго,/ иже, яко злато, во искушениих просил/ и просвещает сердца верно к нему притекающих,/ моляся Господеви непрестанно о душах наших.
Прп. Марона, пустынника Сирийского. Тропарь, глас 8.
Яко незаходимое солнце возсия нам днесь/ светозарными твоими молитвами, преподобне отче наш Мароне,/ иже некия горы достигл/ и тамо на ней живущими нечестивыми чтом бысть,/ за превосходящую твою к Богу добродетель,/ и тамо обрет требище идольское. Богу освятив, в нем пребывал еси,/ и видев Человеколюбец Бог твой подвиг и труды,/ дарова тебе дар Свой,/ имже пронесеся имя твое в человецех,/ целити скорби, огневицу и трясавицу прибегающим к тебе с верою./ Темже и зовем ти:/ радуйся, целителю наш скорый;/ радуйся, заступниче наш теплый,/ предстоиши бо у Пресвятыя Троицы,/ молися Той о призывающих имя твое святое,/ да избавит от сих тяжких скорбей и спасет души наша.
Прп. Марона, пустынника Сирийского. Ин тропарь, глас 4.
Пресветлое житие твое, отче Мароне,/ Ангелы удивило есть,/ и бесовская шатания яве устраши./ Верных же собрания светло украси./ К Небесному Христову жилищу, повелевая шествовати всегда./ Егоже моли от тли и бед избавитися,/ верою творящим всечестную память твою.
Прп. Марона, пустынника Сирийского. Ин тропарь, глас 2.
Фарисейскаго тщеславия удалялся,/ преподобие отче наш Мароне,/ на гору высокую возшел еси,/ и тамо победу показал еси на диавола:/ требище бо бесовское обрет и Богу освятив,/ в нем пребыл еси,/ молитвами твоими огневицу и трясавицу утоляя,/ и бесы прогоняя,/ и от различных недуг свобождая./ Того ради, святе, молися Христу Богу,/ да спасет души наши.
Прп. Марона, пустынника Сирийского. Кондак, глас 5.
Страстей пещь, преподобие, угасил еси, воздержания росою./ Дарованием обогатился еси исцелений от Бога, Мароне,/ приял еси целити верным болезни тяжкия,/ и бесов отгонити полки./ Сего ради с веседием почитаем тя.
Блгв. кн. Михаила Черниговского и болярина его Феодора. Тропарь, глас 8.
Троичнаго Божества осиянием просветився,/ страстотерпче великий княже Михаиле,/ с премудрым болярином ти Феодором,/ самозванна к подвигом устремистася,/ сквозе огнь не идоста,/ кусту же и идолом не поклонистася, но оплеваста/ и нечестиваго царя обличиста,/ Христа же Единаго от Троицы Бога Суща исповедаста./ И того ради кровей своих струями обагристася, славная./ Темже и венца от Него победная прилета,/ и нас свыше назираета,/ молим ва, святая, молите Того,/ яко да вашими молитвами избавит нас от всяких обстоящих ны зол/ и подаст нам вся благая,/ Иже Един Сый прославляемый во святых Своих.
Блгв. кн. Михаила Черниговского и болярина его Феодора. Кондак, глас 5.
Солнца мысленнаго праведнаго — Христа/ озарився сиянием, пребогате Михаиле,/ видимому солнцу не поклонился еси/ и твари паче Творца не послужил еси/ и нечестие обуздал еси,/ ярости царя не убоявся/ и крове своей обагрением/ Христови предстал еси, радуяся./ И ныне в пренесении мощей твоих/ нас свыше назирай и Христа Бога моли,/ молимся яко спастися нам/ и Православию непоколебиму пребыти,/ Отечеству нашему соблюстися во всем/ молитвами твоими, святе,/ по велицей Его милости.
Pages: 1 2 3
понедельник, 25 февраля 2013 г.
Православный календарь 26 февраля (13 февраля ст.ст.)
В этот день:
Русская Православная Церковь отмечает память святых:
Преподобного Мартиниана
Преподобного Симеона, царя Сербского, мироточивого
Священномученика Сильвестра (Ольшевского), архиеп. Омского и Павлодарского (1920).
Преподобного Евлогия, архиеп. Александрийского
Священномученик Василий Триумфов, Бежаницкий, (1919)
Священномученик Гавриил Преображенский, священник, (1919)
Священномученик Василий Горбачев, (1938)
Священномученик Владимир Покровский, священник,(1938)
Священномученик Иван Покровский, протоиерей,(1938)
Сщмч. Зосимы, Николая, Иоанна, Леонтия, Парфения, Иоанна, Иоанна, Михаила пресвитеров и Евгения диакона, прмцц. Анны, Веры и Ирины, мч. Павла (1938).
Свт. Модомноха, еп. Оссорского (Кельт. и Брит. ).
Св. Тимофея, Патриарха Александрийского (385).
Святой Кастор Карденский, священник, (Герм. ).
Святая Эрменгильда, честная вдова Элийская
Святого Хуна монаха Хунейского.
Храни вас Господь, Матерь Божия и все святые, их же память мы сегодня отмечаем!
Молитвы:
Прп. Мартиниана Палестинского. Тропарь, глас 8.
Пламень искушений слез теченьми погасил еси, блаженне,/ и, морская волнения, и зверей стремления обуздавый, взывал еси:/ препрославлен еси, Всесильне, огня и бури спасый мя.
Прп. Мартиниана Палестинского. Кондак, глас 2.
Яко подвижника благочестия искусна,/ и страдальца произволением честнаго,/ и пустыни жителя и всельника,/ в песнех достойно восхвалим Мартиниана присночестнаго:/ той бо змия попра.
Прп. Стефана, в иночестве Симеона, царя Сербского, мироточивого. Тропарь, глас 3.
Божественною благодатию просветився,/ и по смерти показуеши светлость жития твоего,/ источаеши бо миро благоухания/ притекающим к раце мощей твоих,/ и люди твоя наставил еси к свету Богоразумия,/ Симеоне отче наш,/ Христа Бога мо,/ к Немуже любящих тя апостольски наставил еси, вопия:/ возлюбите Бога, якоже Он возлюби нас.
Преподобного Стефана, в иночестве Симеона, царя Сербского, мироточивого. Кондак, глас 6
Ангельское возлюбив на земли житие,/ миродержание и мир оставив,/ пощением Христу, Симеоне, последовал еси,/ к Немуже любящих тя апостольски наставил еси, вопия:/ возлюбите Бога, якоже Он возлюби нас.
Pages: 1 2 3
Русская Православная Церковь отмечает память святых:
Преподобного Мартиниана
Преподобного Симеона, царя Сербского, мироточивого
Священномученика Сильвестра (Ольшевского), архиеп. Омского и Павлодарского (1920).
Преподобного Евлогия, архиеп. Александрийского
Священномученик Василий Триумфов, Бежаницкий, (1919)
Священномученик Гавриил Преображенский, священник, (1919)
Священномученик Василий Горбачев, (1938)
Священномученик Владимир Покровский, священник,(1938)
Священномученик Иван Покровский, протоиерей,(1938)
Сщмч. Зосимы, Николая, Иоанна, Леонтия, Парфения, Иоанна, Иоанна, Михаила пресвитеров и Евгения диакона, прмцц. Анны, Веры и Ирины, мч. Павла (1938).
Свт. Модомноха, еп. Оссорского (Кельт. и Брит. ).
Св. Тимофея, Патриарха Александрийского (385).
Святой Кастор Карденский, священник, (Герм. ).
Святая Эрменгильда, честная вдова Элийская
Святого Хуна монаха Хунейского.
Храни вас Господь, Матерь Божия и все святые, их же память мы сегодня отмечаем!
Молитвы:
Прп. Мартиниана Палестинского. Тропарь, глас 8.
Пламень искушений слез теченьми погасил еси, блаженне,/ и, морская волнения, и зверей стремления обуздавый, взывал еси:/ препрославлен еси, Всесильне, огня и бури спасый мя.
Прп. Мартиниана Палестинского. Кондак, глас 2.
Яко подвижника благочестия искусна,/ и страдальца произволением честнаго,/ и пустыни жителя и всельника,/ в песнех достойно восхвалим Мартиниана присночестнаго:/ той бо змия попра.
Прп. Стефана, в иночестве Симеона, царя Сербского, мироточивого. Тропарь, глас 3.
Божественною благодатию просветився,/ и по смерти показуеши светлость жития твоего,/ источаеши бо миро благоухания/ притекающим к раце мощей твоих,/ и люди твоя наставил еси к свету Богоразумия,/ Симеоне отче наш,/ Христа Бога мо,/ к Немуже любящих тя апостольски наставил еси, вопия:/ возлюбите Бога, якоже Он возлюби нас.
Преподобного Стефана, в иночестве Симеона, царя Сербского, мироточивого. Кондак, глас 6
Ангельское возлюбив на земли житие,/ миродержание и мир оставив,/ пощением Христу, Симеоне, последовал еси,/ к Немуже любящих тя апостольски наставил еси, вопия:/ возлюбите Бога, якоже Он возлюби нас.
Pages: 1 2 3
Стяжавшая любовь. Книга первая
Продолжение. Начало Здесь
Удовиченко Вера Федоровна
Савчук Анастасия Николаевна
Савчук Анастасия Николаевна
В миру блаженная носила имя особо почитаемой ею святой — мученицы
Агафии, с иконой которой она никогда не расставалась и всегда носила на
спине. Житие этой мученицы удивительно и являет поразительную связь со
святым апостолом Петром.Когда святая Агафия, претерпев мучения, какие только могли изобрести тиранство и ненависть против христиан, была ввержена в глубокую и смрадную темницу, в полночь внезапно отверзлись сами собой двери, возблистал неизреченный свет, и явился пред нею святой апостол Петр со словами: «Аз есмь апостол Петр; вижду убо тебя исцеленною». И стал невидим. Святая исцелилась. Небесный свет всю ночь озарял темницу, стражи темницы разбежались, темница осталась не закрытой. Не случайно любовь к мученице Агафии и святому апостолу Петру матушка Алипия пронесла через всю свою жизнь.
Духовно укрепившись подвигом страданий, Матушка продолжала восходить от силы в силу по «лествице» христианских добродетелей.
Вскоре началась война, наступили крайне тяжелые времена, всё смешалось, превратилось в полнейший хаос, каждый устраивался, как мог. Многие мирные жители при наступлении немецких войск оказывались в плену и концлагерях, были угнаны в Германию или расстреляны. Война сметала все на своем пути. По некоторым отдельным замечаниям блаженной она также побывала в плену. Можно представить все ужасы пребывания в немецком концлагере, они известны из множества воспоминаний и исторических свидетельств очевидцев. Однако вскоре Матушке удается бежать, и она некоторое время проживает в Киевской области, в деревне Капитановка в одной многодетной семье.
Следующим моментом сокрытого перед Богом жизненного пути блаженной является паломничество Матушки в Чернигов на праздник святителя Феодосия Черниговского. Известен дошедший до нас случай, запечатлевший великое чудотворение Старицы.
Матушка путешествовала пешком, ночуя под открытым небом и не останавливаясь в деревнях. Придя в Чернигов, она поклонилась святым мощам святителя Феодосия Черниговского, и после вечерни попросилась на ночлег у старосты, закрывавшего храм на замок. Староста грубо ответил отказом и ушел, но Матушка последовала за ним. У калитки к старосте подбежала его заплаканная жена. Она сообщила мужу, что их дочь скончалась по недосмотру на печи от угарного газа. Услышав эту весть, он сразу же устремился к дому. Матушка последовала за ним. У дома староста хотел закрыть за собой калитку, но блаженная попросила пропустить и ее. Отчаявшиеся родители не сопротивлялись и Матушка, войдя в дом, сразу же поднялась на печь, где лежала девочка. Она достала флягу со святой водой, которую символически называла «живая» и окропила ею голову, лобик и рот девочки, потом влила ей немного в рот воды и девочка открыла глаза. Благодарные родители предлагали Матушке остаться у них, но, не изменявшая никогда своему подвигу и своему великому духовному такту, блаженная незаметно удалилась. Нужно отметить, что Старица прошла путь в Чернигов, ни разу не попросившись на ночлег, но в данном случае провидела надвигающуюся беду и сама устремилась к ней.
Следующее, дошедшее до нас известие о чудотворении Матушки, происшедшее в Белоруссии, свидетельствует о великом милосердии ее к нуждающимся и страждущим людям. Происходило оно в тяжелое послевоенное время, когда во многих областях свирепствовал голод, гибли тысячи людей. На рынок одного из городов приехала одна многодетная семья, надежда которой на пропитание заключалась в главном их богатстве: свинье, которую они привезли продавать. Но неожиданно вся их надежда погасла, они оказались обреченными на голод. Проходя мимо рынка и услышав плачь и крик, Матушка подошла и увидела, что на повозке лежало уже заметно посиневшее животное. В сильной горести хозяева стояли возле нее, окруженные образовавшейся толпой. Матушка расспросила плакавшую хозяйку, которая рассказала ей о своем горе: «Привезли продавать, а она погибает!» Матушка дала животному то, что было под рукой — деготь, желая скрыть дар Божий под этим видимым вещественным образом и приписать силу исцеления не себе, а «лекарству». Так она в дальнейшем пользовалась «мазью», обычный состав которой не имел никакой фармакологической ценности, так как все творит Сила Божия, для нашего удостоверения принимающая образы, знаки и символы. Господь Иисус Христос совершал чудотворения и исцеления одним словом Своим, но иногда прибегал к особенным предварительным действиям. Исцеляя слепца, Он сделал брение из плюновения, и помазал глаза слепому. В Деяниях Апостолов (19,12) говорится о использовании платков и опоясания с тела ап. Павла для исцеления болезней и изгнания злых духов. В пятой главе книги Деяний говорится, что больных выносили на улицы, чтобы хотя бы тень проходящего апостола Петра осенила их. «Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех» (1 Кор.12,4-11)
Страницы: 1 2 3
воскресенье, 24 февраля 2013 г.
Экспансия «Бессарабской митрополии» в Одесской области
Ольга Кравец
В то время пока украинское правительство думает, а политикум рассуждает
о вопросах интеграции, параллельно ведя очередную «газовую войну» с
Россией, над столь вожделенной независимостью и территориальной
целостностью Украины продолжает угрожающе висеть самый настоящий
политический дамоклов меч. Почему-то угрозу со стороны соседней Румынии
видят только тогда, когда заходит речь об острове Змеиный или
судоходстве по Дунаю.Читать далее »
Православный календарь 25 февраля ( 12 февраля ст.ст.)
В этот день:
Русская Православная Церковь отмечает память святых:
Святителя Мелетия, архиеп Антиохийского
Святителя. Алексия, митр. Московского и всея России, чудотворца
Святителя Мелетия, архиеп. Харьковского
Мученика Хрестоса Константинопольского
Преподобной Марии, именовавшейся Марином, и отца ее Евгения
Святителя Антония, патриарха Константинопольского
Прп. Вассиана Угличского.
Св. Каллии, Константинопольской.
Св. Эфивальда Ландисфарнского (740) (Кельт. и Брит.).
Святая мученица Евлалия, дева Барселонская, (Кельт. и Брит.).
Святой Фараннан, игумен, (Кельт. и Брит.).
Свв. Прохора Грузина (X), Луки Иерусалимского (1277), Николая Двали (1314) и других мучеников и преподобных, живших в Грузинских монастырях Иерусалима.
Иверской иконы Божией Матери
Храни вас Господь, Матерь Божия и все святые, их же память мы сегодня отмечаем!
Молитвы:
Иверской иконы Богородицы. Тропарь, глас 4.
От святыя иконы Твоея,/ о Владычице Богородице,/ исцеления и цельбы подаются обильно/ с верою и любовию приходящим к ней,/ тако и мою немощь посети,/ и душу мою помилуй, Благая,/ и тело исцели благодатию Твоею, Пречистая.
Иверской иконы Богородицы. Кондак, глас 8.
Аще и в море ввержена бысть святая икона Твоя, Богородице,/ от вдовицы, не могущия спасти сию от врагов,/ но явилася есть Хранительница Афона/ и Вратарница обители Иверския, враги устрашающая/ и в Православней Российстей стране/ чтущия Тя от всех бед и напастей избавляющая.
Ин. Тропарь. Иверской иконы Богородицы, глас 1.
Дерзость ненавидящих образ Господень/ и держава нечестивых безбожно в Никею прииде,/ и посланнии безчеловечно вдовицу,/ благочестно чтущую икону Богоматери, истязуют,/ но тая нощию с сыном икону в море пусти, вопиющи:/ слава Тебе, Чистая,/ яко непроходимое море плещи своя подаде,/ слава правошествию Твоему, Едина Нетленная.
Иверской иконы Богородицы. Кондак, глас 4.
Совозсия днесь Свету Воскресения свет чистыя иконы Твоей,/ обоя весело торжествующе вопием:/ сохрани раб Твоих благодатию, Владычице.
Свт. Алексия, митр. Московского и всея России. Ин тропарь, глас 4.
Апостольских догмат опасна хранителя,/ Церкве российский пастыря и учителя,/ преблаженнаго Алексия святителя память празднующе,/ славословим Христа Бога нашего песньми достодолжными,/ даровавшаго нам угодника Своего,/ яко обильный источник, точащ врачевания,/ граду же Москве похвалу и утверждение.
Свт. Алексия, митр. Московского и всея России. Ин тропарь, глас 8.
Яко светоносная возсия днесь память твоя, славне,/ верных озаряющи души и телеса,/ и исцеления струй Богоприятными ти молитвами источаеши,/ отче святителю Алексие,/ темже тя молим, яко архиереом сопрестольна и чудодейственника изрядна,/ иже Христову Престолу предстояй,/ о нас не оскудевай моляся спастися душам нашим.
Свт. Алексия, митр. Московского и всея России. Кондак, глас 8.
Божественнаго и пречестнаго святителя Христова,/ новаго чудотворца Алексия,/ верно вси поюще, людие, любовию да ублажим, яко пастыря великаго,/ служителя же и учителя премудра земли Российстей./ Днесь, в память его притекше,/ радостно возопием песнь Богоносному:/ яко имея дерзновение к Богу,/ многообразных нас избави обстояний, да зовем ти:/ радуйся, утверждение граду нашему.
Свт. Мелетия, архиеп Антиохийского. Тропарь, глас 4.
Правило веры и образ кротости,/ воздержания учителя/ яви тя стаду твоему,/ яже вещей истина,/ сего ради стяжал еси смирением высокая,/ нищетою богатая./ Отче Мелетие,/ моли Христа Бога/ спастися душам нашим.
Свт. Мелетия, архиеп Антиохийского. Кондак, глас 6.
Духовнаго твоего дерзновения убоявся,/ отступник бегает Македонии,/ молитвенное же служение совершающе, твои раби,/ любовию притекаем,/ Ангелом собеседниче, Мелетие,/ огненный мечу Христа Бога нашего,/ вся безбожныя закалаяй:/ воспеваем тя, светильника, просветившаго вся.
Свт. Мелетия, архиеп. Харьковского. Тропарь, глас 4.
Мира сего временная, яко преходящая уразумел еси,/ от юности постническое и многотрудное житие возлюбил еси, всеблаженне,/ иерархов славо и преподобных похвале,/ Предвечнаго Слова усердный благовестниче,/ сирых и неимущих крове и прибежище./ Темже в молитвах пребывая, Христу утреневати прилежал еси/ и, Сего взыскуя, венец неувядаемый со всеми святыми стяжал еси,/ отче наш, святителю Мелетие,/ моли Христа Бога спастися душам нашим.
Свт. Мелетия, архиеп. Харьковского. Кондак, глас 4.
Ревнуя, поревновал еси к Богу, Егоже возлюбил еси/ и Егоже всем сердцем возжелал еси, отче наш Мелетие,/ и Егоже ради к иноческому подвигу потекл еси/ и заклатися Христу Богу самаго себе привел еси,/ яко пастырь добрый врученное тебе стадо овец Христовых мудре упасл еси./ Моли о нас Христа Бога, святителю достохвальне.
Pages: 1 2 3
Русская Православная Церковь отмечает память святых:
Святителя Мелетия, архиеп Антиохийского
Святителя. Алексия, митр. Московского и всея России, чудотворца
Святителя Мелетия, архиеп. Харьковского
Мученика Хрестоса Константинопольского
Преподобной Марии, именовавшейся Марином, и отца ее Евгения
Святителя Антония, патриарха Константинопольского
Прп. Вассиана Угличского.
Св. Каллии, Константинопольской.
Св. Эфивальда Ландисфарнского (740) (Кельт. и Брит.).
Святая мученица Евлалия, дева Барселонская, (Кельт. и Брит.).
Святой Фараннан, игумен, (Кельт. и Брит.).
Свв. Прохора Грузина (X), Луки Иерусалимского (1277), Николая Двали (1314) и других мучеников и преподобных, живших в Грузинских монастырях Иерусалима.
Иверской иконы Божией Матери
Храни вас Господь, Матерь Божия и все святые, их же память мы сегодня отмечаем!
Молитвы:
Иверской иконы Богородицы. Тропарь, глас 4.
От святыя иконы Твоея,/ о Владычице Богородице,/ исцеления и цельбы подаются обильно/ с верою и любовию приходящим к ней,/ тако и мою немощь посети,/ и душу мою помилуй, Благая,/ и тело исцели благодатию Твоею, Пречистая.
Иверской иконы Богородицы. Кондак, глас 8.
Аще и в море ввержена бысть святая икона Твоя, Богородице,/ от вдовицы, не могущия спасти сию от врагов,/ но явилася есть Хранительница Афона/ и Вратарница обители Иверския, враги устрашающая/ и в Православней Российстей стране/ чтущия Тя от всех бед и напастей избавляющая.
Ин. Тропарь. Иверской иконы Богородицы, глас 1.
Дерзость ненавидящих образ Господень/ и держава нечестивых безбожно в Никею прииде,/ и посланнии безчеловечно вдовицу,/ благочестно чтущую икону Богоматери, истязуют,/ но тая нощию с сыном икону в море пусти, вопиющи:/ слава Тебе, Чистая,/ яко непроходимое море плещи своя подаде,/ слава правошествию Твоему, Едина Нетленная.
Иверской иконы Богородицы. Кондак, глас 4.
Совозсия днесь Свету Воскресения свет чистыя иконы Твоей,/ обоя весело торжествующе вопием:/ сохрани раб Твоих благодатию, Владычице.
Свт. Алексия, митр. Московского и всея России. Ин тропарь, глас 4.
Апостольских догмат опасна хранителя,/ Церкве российский пастыря и учителя,/ преблаженнаго Алексия святителя память празднующе,/ славословим Христа Бога нашего песньми достодолжными,/ даровавшаго нам угодника Своего,/ яко обильный источник, точащ врачевания,/ граду же Москве похвалу и утверждение.
Свт. Алексия, митр. Московского и всея России. Ин тропарь, глас 8.
Яко светоносная возсия днесь память твоя, славне,/ верных озаряющи души и телеса,/ и исцеления струй Богоприятными ти молитвами источаеши,/ отче святителю Алексие,/ темже тя молим, яко архиереом сопрестольна и чудодейственника изрядна,/ иже Христову Престолу предстояй,/ о нас не оскудевай моляся спастися душам нашим.
Свт. Алексия, митр. Московского и всея России. Кондак, глас 8.
Божественнаго и пречестнаго святителя Христова,/ новаго чудотворца Алексия,/ верно вси поюще, людие, любовию да ублажим, яко пастыря великаго,/ служителя же и учителя премудра земли Российстей./ Днесь, в память его притекше,/ радостно возопием песнь Богоносному:/ яко имея дерзновение к Богу,/ многообразных нас избави обстояний, да зовем ти:/ радуйся, утверждение граду нашему.
Свт. Мелетия, архиеп Антиохийского. Тропарь, глас 4.
Правило веры и образ кротости,/ воздержания учителя/ яви тя стаду твоему,/ яже вещей истина,/ сего ради стяжал еси смирением высокая,/ нищетою богатая./ Отче Мелетие,/ моли Христа Бога/ спастися душам нашим.
Свт. Мелетия, архиеп Антиохийского. Кондак, глас 6.
Духовнаго твоего дерзновения убоявся,/ отступник бегает Македонии,/ молитвенное же служение совершающе, твои раби,/ любовию притекаем,/ Ангелом собеседниче, Мелетие,/ огненный мечу Христа Бога нашего,/ вся безбожныя закалаяй:/ воспеваем тя, светильника, просветившаго вся.
Свт. Мелетия, архиеп. Харьковского. Тропарь, глас 4.
Мира сего временная, яко преходящая уразумел еси,/ от юности постническое и многотрудное житие возлюбил еси, всеблаженне,/ иерархов славо и преподобных похвале,/ Предвечнаго Слова усердный благовестниче,/ сирых и неимущих крове и прибежище./ Темже в молитвах пребывая, Христу утреневати прилежал еси/ и, Сего взыскуя, венец неувядаемый со всеми святыми стяжал еси,/ отче наш, святителю Мелетие,/ моли Христа Бога спастися душам нашим.
Свт. Мелетия, архиеп. Харьковского. Кондак, глас 4.
Ревнуя, поревновал еси к Богу, Егоже возлюбил еси/ и Егоже всем сердцем возжелал еси, отче наш Мелетие,/ и Егоже ради к иноческому подвигу потекл еси/ и заклатися Христу Богу самаго себе привел еси,/ яко пастырь добрый врученное тебе стадо овец Христовых мудре упасл еси./ Моли о нас Христа Бога, святителю достохвальне.
Pages: 1 2 3
Зимненский Святогорский Успенский монастырь
Зимненский Святогорский Успенский монастырь — ставропигиальный монастырь Украинской Православной Церкви Московского патриархата (Владимиро-Волынская епархия) размещен на Святых Холмах над речкой Луга (Луг)возле села Зимно и в нескольких километрах от города Владимира-Волынского, Волынской области на Украине.
Из летописи известно, что в 987 году, во время завоевания Корсуни, великий князь ослеп. В 988 году княжна Анна, будущая супруга князя Владимира, привезла по благословению цареградского патриарха на свой брак с князем икону Божией Матери греческого письма. Предание повествует также, что князь Владимир во время крещения в купели Херсонеса увидел сильное и необычное свечение от иконы, и прозрел.
В 1001 году по повелению святого святым равноапостольного князя Владимирома, в честь которого город Людомирия был переименован во Владимир-Волынский, были сооружены первые деревянные храмы на святой горе в селе Зимнее (западной резиденции Владимира), и уже в 1006 году князь на освящении здесь мужского монастыря даровал свою семейную икону Божией Матери
Называется он также «Печерским», так как в нем, под главной верхней Успенской церковью, расположены пещеры, в которых некогда подвизались иноки монастыря... Занимал выгодное для обороны положение, будучи расположен на мысе, который на севере и западе круто обрывается к реке Луг.
В необычно красивом месте находится Зимненский женский монастырь. Место для монастыря выбирал сам князь, он часто приезжал в эти места охотиться.
О монастыре под названием «Святая гора» впервые упоминает летопись Нестора конца XI века. Также говорится, что первый игумен Киево-Печерского монастыря Варлаам умер здесь по пути из Царьграда (Константинополя) в Киев. Предполагается, что в эпоху Киевской Руси Зимненская обитель служила загородной резиденцией епископов Владимир-Волынских.
Игумен Варлаам ПечерскийВ документальных письменных источниках Зимненский монастырь впервые упоминается в 1458 году. Источники упоминают село Зимно, владельцем которого стал во второй половине столетия православный волынский вельможа Фёдор Чарторыйский, ставший благотворителем монастыря. Чарторыйский возвёл для монастыря храм Успения Пресвятой Богородицы и крепостные стены с башнями.
В 1495 году на месте древней Успенской церкви был воздвигнут большой храм Успения Пресвятой Богородицы, возобновленный в 1857 году. Святыней храма была местночтимая Зимненская икона Божией Матери, которой, по преданию, Константинопольский патриарх благословил греческую царевну Анну на брак с великим князем Владимиром, а последний пожертвовал ее основанному им Зимненскому монастырю.
В Зимненском мужском монастыре скончался святой Варлаам, первый киево-печерский игумен, когда он возвращался из Царьграда в Киев. Доныне в зимненских пещерах сохраняется келья, в которой в 1065 году скончался преподобный. В середине XII столетия здесь игуменствовал Нифонт, впоследствии Новгородский архиепископ, продолжавший Нестерову летопись после Сильвестра (1116—1157).
Сын Ф. Чарторыйского Александр подверг обитель имущественным притеснениям, но в конце жизни, помирился с иноками и отлил им в 1566 году колокол, уцелевший до наших дней. После смерти А. Чарторыйского Зимно принадлежало разным арендаторам, тоже притеснявшим монахов.
В 1460 году литовский князь Свидригайло подарил с. Зимно вместе с монастырем пану Немире. От него оно перешло князьям Чарторыйским, присвоившим себе часть монастырских земель. В 1682 году обитель была насильно обращена в унию и стала беднеть пока не прекратила полностью своего существования.
В 1724 году владельцем Зимнего стал фанатичный католик, волынский староста Михаил Чацкий. По его приказу Свято-Успенский храм, сохраняющий православный архитектурный стиль, был перестроен в костел и переделан из пятикупольного в двухкупольный. Была разорена и разграблена родовая усыпальница князей Черторыйских, основателей монастыря. Говорят, что в момент осквернения православной Зимненской иконы Чацкий ослеп, а через 3 года – умер. Именно этой иконой Константинопольский Патриарх Николай ІІ Хрисоверх в 988 году благословил брак греческой царевны Анны и князя Владимира. Позже князь перевез икону в свою резиденцию в Зимнем и подарил Богородичной церкви монастыря. Не смотря на все капризы истории, икона сохранилась и по сегодняшний день, защищая Зимненскую обитель и оказывая благодатную помощь верующим.
В 1795 году храмы бывшего монастыря были переданы православным в качестве приходских.
В 1892 году сюда прибыли монахини Корецкого монастыря, монастырь был обращён в женский.
Во второй половине ХІХ века за счет пожертвований императорского двора началась реставрация Зимненского монастыря. Значительные работы по реконструкции и постройке зданий проведены в 1899 г. по проектам архит. Н.П.Козлова. Перестроены колокольня, Успенская церковь, построены школа и подземная Варлаамовская церковь.
Работы длились 30 лет. Свято-Успенский храм опять обрел канонический православный вид.
В годы Первой мировой войны, во время одного из ожесточенных боев, в Свято-Успенский храм попали 3 снаряда разрушающей силы. Но произошло чудо: снаряды не разорвались и не повредили храм. Они и сегодня торчат из стены Собор
В 1946 году был закрыт.
После закрытия монастыря в 1946 году уникальное здание Успенского храма было приспособлено под склад. Было уничтожено все его убранство, не осталось даже штукатурки, обвалились своды.
В июне 1991 года прибыли первые насельницы из Корецкого монастыря для восстановления обители.
Страницы: 1 2
суббота, 23 февраля 2013 г.
Христос и Сатана
(кодекс Юниуса)
Плач Падших Ангелов
1Плач Падших Ангелов
Знает то всяк, на земле живущий:
Небес государь велик и всеславен —
Закон и границы он миру поставил,
Светил небесных ход он устроил,
Земли и скалы воздвиг недвижимые,
Дал морю наказ, океану бескрайнему —
— Пусть омывает тверди пределы;
Рекам — чтоб воду земле приносили;
А облакам — поля орошать бы.
Внешнюю бездну повелитель объемлет
Над Миром Срединным лежит его право.
Взирает царевич с небес высоких
На основанья земли и моря.
От взгляда его ничто не укроется
Капли дождя многомудрым исчислены —
Не падет безведанно да не единая.
Отмерил время до дня и часа
Сколько стоять чертогу земному.
Время покорно святому владыке —
Духом Святым, незримым витязем,
Расчистил долины на лике земном
И горы воздвигнул великогордые
За шесть дней кратких свершилось деянье.
И кто может вникнуть умом пытливым
В тайны срединного мирозданья?
Кто, кроме Бога, все сотворившего?
Доброподатель, даритель радостей
Создал Адама из праха земного,
Род человеческий, смерти подвластный.
После того род великий он создал —
Ангелов гордых, дружину небесную.
Но много нашло кончину бесславную:
Верность забыли, сердцем воскичились,
Черные мысли на ум приходили:
Впору б самим стать небес владыками,
Славой облечься, лишь богу приличною.
Доброту государеву презрели неверные
И горький удел обрели в наследие:
Пламя адское, бездна темная
Теперь их вотчина на веки долгие
Вместо высоких чертогов небесных,
Славных пиров у властителя милого.
Но вечная мука судилась предателям,
Темница бездонная, ненасытимая.
Справедливая казнь заслужена, тяжкая,
И мера ее лишь владыке ведома.
Тут голос возвысил клятвопреступник,
Изрек слова диавол, горечи полные:
«Утрачена нами слава былая,
Дом наш мрачен, огнем объятый,
Смертной отравой устелена горница.
Близок конец уж, нам уготованный:
Горе горькое, плач безутешный —
Не слава былая, не радость застолий
В чертогах небесных, златоукрашенных.
Знали мы радость пред ликом властителя,
Во славу Ему пели песни веселые
Во дни былые, богатые радостью.
Но слава наша ушла безвозвратно,
В небесной дружине другие уж витязи,
Словом и делом господину верные.
Мне же за сердце многонадменное
Вечный удел — оковы тяжелые».
Тут отвечали ему товарищи,
Помыслом грешны, цепями скованы:
«Лживою речью нас склонил ты
Бросить спасителю службу верную.
Мыслил ты, будто силу имеешь
Над небом высоким, престолом Божиим
И миром срединным, людей обителью,
И править достоин государевой вотчиной
Более Бога, владыки исконного.
Но ты побежден, повержен, сильный,
И связан крепко оковами пламенными,
И мы с тобой твою скорбь разделяем.
Прельщены были словами красными,
Ныне же лик твой противен товарищам».
Так говорили слова печальные
Стоном, не голосом, ангелы падшие.
К вождю говорили, навеки поверженному.
Христос многохрабрый поверг их дружины,
Радости отнял от клятвопреступников.
Лишились злодеи сиянья славного
Надмившись без меры сердцами высокими.
Утрачены ими былые радости,
Чертог их — темница, горящая пламенем.
Бледные ликом, красы лишенные,
Скитаться по мрачным бездны просторам
Им суждено за деяния злые.
2
Молвил тут снова дух-злоначальник,
Мукою огненной снова терзаемый,
Радости прежней в речах его не было.
Черный от пламени копий отравленных,
Слово сказал, слезами окроплено:
«Ангелом был я, господним воителем,
Радости знал я пред ликом всевышнего,
Вместе со всею дружиною верною.
Но в сердце явились думы темные.
Свергнуть решил королевича юного,
Владеть восхотел государевой вотчиной
Вместе с дружиною, мне лишь верною.
Но не судилась победа воинству,
И наш удел — эта бездна страшная,
Тяжко проклятье, что нами заслужено:
В недрах земли темница глубокая.
Речей моих спешно послушавшись,
Оставили вы отчизну милую,
Дом славный свой ради бездны темной.
Ушла навеки слава былая,
Не будет более в чертоге высоком
Медопитья веселого средь ангелов гордых,
Духом высоких вкруг вождя доброславного.
Канули дни веселья беспечного
И не пустят нас на застолье желанное
К воинам доблестным, числом великих.
Стали врагами мы государю.
Не выбраться нам из пучины пламенной:
На страже стоят свирепые чудища,
Драконы и змии, видом страшные,
Помощь они не окажут изгнанникам.
И нам от мучений укрыться некуда.
Государевой славой блистали мы , помнится,
И дни были светлы для гордых ратников.
Но свет короля не доходит в темницу
И солнце не бросит свой луч в эти бездны.
Сполна наказанье отмерено тяжкое.
Славой великою был облечен я
Пока не попал в немилость властителя,
За грех мой изгнан в пучины адские,
Себя погубив и соратников верных.
Но, иногда покидая темницу,
Земли пределы хочу обойти я,
Увидеть княжества, их славных правителей,
И вас навестить в горьком изгнании,
Кто мой удел разделить решился.
На прощение державца победного
Мы уповать не можем более.
Нечего падшим идти с повинной,
Милость просить у победителя.
Не даст государь нам звания прежнего,
Не посадит в застолье на место почетное.
Сын государев в славу облекся,
Сильный, царит над отцовской вотчиной.
Мне же судьба — скитанья долгие —
Удел изгнанника, бесславный, безрадостный.
Навек потерял я былых товарищей,
С кем вместе делил походы и пиршества.
Стали врагами друзья вчерашние
Поднял копье я на Всевышнего,
Престол господский стяжать желаючи».
Страницы: 1 2 3 4 5 6
Православный календарь 24 февраля (11 февраля ст.ст.)
В этот день:
Русская Православная Церковь отмечает память святых:
Священомученика Власия, еп. Севастийского
Благоверного кн. Всеволода, во св. Крещении Гавриила, Псковского
Преподобного Димитрия Прилуцкого, Вологодского
Прп. Георгия, игумена Кратовского, Сербского (1515)
Праведной Феодоры, царицы греческой
Св. Ведедикт Аниэнский (821) (Галл.).
Св. Гобнеты, игумения Корская (V) (Кельт. и Брит.).
Преподобный Кедмон Уитбийский,монах, поэт, (680) (Кельт. и Брит.).
Храни вас Господь, Матерь Божия и все святые, их же память мы сегодня отмечаем!
Молитвы:
Прп. Димитрия Прилуцкого, Вологодского. Тропарь, глас 1.
Свыше от Бога, преподобне,/ благодать приял еси духовную,/ и от Него убо познался еси, блаженне,/ того ради и ты духом познал еси лучшая Его,/ будущаго века пребывание,/ и постнически испытався во своих обителех./ И ныне со ангели ликовствуя,/ Спасу всех за ны молися, святе Димитрие, да вси вопием:/ Слава Давшему ти крепость,/ слава Венчавшему тя,/ слава Действующему тобою всем исцеления.
Прп. Димитрия Прилуцкого, Вологодского. Ин кондак, глас 3.
Жезлом, святе Димитрие, от Бога данным ти,/ люди своя упасе на пажитех закона живоносна,/ зверя же невидимаго шатание сокруши под нозе тебе поющих,/ яко да в бедах тя тепла предстателя имамы.
Прп. Димитрия Прилуцкого, Вологодского. Кондак, глас 8.
От юности, преподобие, крест твой взем, Христу последовал еси,/ в молитвах и пощениих, во бдениих же и злостраданиих плоть твою изнуряя;/ темже и Всевидящее Око, твоя труды видев,/ чудесы тя прославляет и всех звати тебе научает:/ радуйся, преподобие отче Димитрие, постников удобрение.
Сщмч. Власия. Тропарь, глас 4.
И нравом причастник,/ и престолом наместник Апостолом быв,/ деяния обрел еси, Богодохновенне,/ в видения восход,/ сего ради слово истины исправляя,/ и веры ради пострадал еси даже до крове,/ священномучениче Власие./ Моли Христа Бога/ спастися душам нашим.
Сщмч. Власия. Кондак, глас 2.
Божественное прозябение, цвет неувядаемый,/ лозы Христовы розго многострадальная, Богоносе Власие,/ верою чтущия память твою веселия твоего исполни,/ моляся непрестанно о всех нас.
Сщмч. Власия. Кондак, глас 8.
Священия помазанием и мучения кровию украсился еси, славне Власие,/ и сияеши всюду, в Вышних ликуя/ и нас назирая, в храм твой пришедшия/и в нем тебе непрестанно зовущия:/ всех нас соблюди.
Блгв. кн. Всеволода, во св. Крещении Гавриила. Тропарь, глас 4.
Из млада явился еси, Богомудре княже Гаврииле,/ Божественный сосуд, избран Богови,/ благочестием воспитан, веру непорочну соблюд/ и многи святыя церкви устроив,/ изгнание претерпел еси от своих,/ якоже и целомудрии прародители твой от брата убиение./ С нимиже предстоя Святей Троице,/ молися, стране нашей сохраненной быти/ и всем нам спастися.
Блгв. кн. Всеволода, во св. Крещении Гавриила. Кондак, глас 8.
Многомудренно преселився во град Псков, блаженне княже Гаврииле,/ плод благий Богови в жизни сей был еси,/ присноцветущ добродетельми и, якоже Давид, незлобием./ Того ради получил еси жизнь вечную на Небесех,/ всегда зря Святую Троицу./ Моли избавитися нам от всяких бед, да зовем ти:/ радуйся, утверждение граду нашему.
Прп. Георгия, игумена Кратовского. Тропарь, глас 4.
В терпении многоискуснем, блаженне мучениче Георгие,/ огнеискусную смерть претерпел еси/ и по кончине твоей венец от Христа нетленный/ с мученическими лики приял еси./ И ньше, на земли кротких достойно водворялся,/ Христа Бога о нас непрестанно моли,/ иже верою покланяющихся раце мощей твоих.
Прп. Георгия, игумена Кратовского. Кондак, глас 2.
Вышния славы желая, многострадальне Георгие,/ агарянскую прелесть поплевав, попрал еси/ и победы венец приял еси,/ Ангелом ныне свеселяся и мучеником соводворяяся,/ с нимиже Христу Богу молися непрестанно о всех нас.
Pages: 1 2 3
Русская Православная Церковь отмечает память святых:
Священомученика Власия, еп. Севастийского
Благоверного кн. Всеволода, во св. Крещении Гавриила, Псковского
Преподобного Димитрия Прилуцкого, Вологодского
Прп. Георгия, игумена Кратовского, Сербского (1515)
Праведной Феодоры, царицы греческой
Св. Ведедикт Аниэнский (821) (Галл.).
Св. Гобнеты, игумения Корская (V) (Кельт. и Брит.).
Преподобный Кедмон Уитбийский,монах, поэт, (680) (Кельт. и Брит.).
Храни вас Господь, Матерь Божия и все святые, их же память мы сегодня отмечаем!
Молитвы:
Прп. Димитрия Прилуцкого, Вологодского. Тропарь, глас 1.
Свыше от Бога, преподобне,/ благодать приял еси духовную,/ и от Него убо познался еси, блаженне,/ того ради и ты духом познал еси лучшая Его,/ будущаго века пребывание,/ и постнически испытався во своих обителех./ И ныне со ангели ликовствуя,/ Спасу всех за ны молися, святе Димитрие, да вси вопием:/ Слава Давшему ти крепость,/ слава Венчавшему тя,/ слава Действующему тобою всем исцеления.
Прп. Димитрия Прилуцкого, Вологодского. Ин кондак, глас 3.
Жезлом, святе Димитрие, от Бога данным ти,/ люди своя упасе на пажитех закона живоносна,/ зверя же невидимаго шатание сокруши под нозе тебе поющих,/ яко да в бедах тя тепла предстателя имамы.
Прп. Димитрия Прилуцкого, Вологодского. Кондак, глас 8.
От юности, преподобие, крест твой взем, Христу последовал еси,/ в молитвах и пощениих, во бдениих же и злостраданиих плоть твою изнуряя;/ темже и Всевидящее Око, твоя труды видев,/ чудесы тя прославляет и всех звати тебе научает:/ радуйся, преподобие отче Димитрие, постников удобрение.
Сщмч. Власия. Тропарь, глас 4.
И нравом причастник,/ и престолом наместник Апостолом быв,/ деяния обрел еси, Богодохновенне,/ в видения восход,/ сего ради слово истины исправляя,/ и веры ради пострадал еси даже до крове,/ священномучениче Власие./ Моли Христа Бога/ спастися душам нашим.
Сщмч. Власия. Кондак, глас 2.
Божественное прозябение, цвет неувядаемый,/ лозы Христовы розго многострадальная, Богоносе Власие,/ верою чтущия память твою веселия твоего исполни,/ моляся непрестанно о всех нас.
Сщмч. Власия. Кондак, глас 8.
Священия помазанием и мучения кровию украсился еси, славне Власие,/ и сияеши всюду, в Вышних ликуя/ и нас назирая, в храм твой пришедшия/и в нем тебе непрестанно зовущия:/ всех нас соблюди.
Блгв. кн. Всеволода, во св. Крещении Гавриила. Тропарь, глас 4.
Из млада явился еси, Богомудре княже Гаврииле,/ Божественный сосуд, избран Богови,/ благочестием воспитан, веру непорочну соблюд/ и многи святыя церкви устроив,/ изгнание претерпел еси от своих,/ якоже и целомудрии прародители твой от брата убиение./ С нимиже предстоя Святей Троице,/ молися, стране нашей сохраненной быти/ и всем нам спастися.
Блгв. кн. Всеволода, во св. Крещении Гавриила. Кондак, глас 8.
Многомудренно преселився во град Псков, блаженне княже Гаврииле,/ плод благий Богови в жизни сей был еси,/ присноцветущ добродетельми и, якоже Давид, незлобием./ Того ради получил еси жизнь вечную на Небесех,/ всегда зря Святую Троицу./ Моли избавитися нам от всяких бед, да зовем ти:/ радуйся, утверждение граду нашему.
Прп. Георгия, игумена Кратовского. Тропарь, глас 4.
В терпении многоискуснем, блаженне мучениче Георгие,/ огнеискусную смерть претерпел еси/ и по кончине твоей венец от Христа нетленный/ с мученическими лики приял еси./ И ньше, на земли кротких достойно водворялся,/ Христа Бога о нас непрестанно моли,/ иже верою покланяющихся раце мощей твоих.
Прп. Георгия, игумена Кратовского. Кондак, глас 2.
Вышния славы желая, многострадальне Георгие,/ агарянскую прелесть поплевав, попрал еси/ и победы венец приял еси,/ Ангелом ныне свеселяся и мучеником соводворяяся,/ с нимиже Христу Богу молися непрестанно о всех нас.
Pages: 1 2 3
Эфиопия: христианство, ислам, иудаизм. Введение
Продолжение. Начало Здесь
Введение
Эфиопия всегда вызывала любопытство у окружающего мира. «Одной из
удивительных странностей истории» назвал эту страну известный британский
историк Арнольд Тойнби. Эфиопия возникла на грани контактов с древними
культурами Ближнего Востока, находясь в то же время в дремучей Африке.
Эта страна стала частью христианского мира еще при его зарождении, одновременно как бы прячась от него за высокими стенами мира ислама. Она впитала в себя основы библейской цивилизации, но все время, вплоть до наших дней, существовала как богатая и независимая культура. Секрет непрерывности ее существования и загадка ее противостояния различным историческим факторам способствовали созданию вокруг нее мистического ореола. Эфиопия не пала перед исламом, возникшим в непосредственной близости от нее, и не присоединилась к мощным империям, созданным им. Она не покорилась также ни европейской экспансии, включая попытки миссионеров заново сформировать эфиопское христианство, ни ее империалистической агрессии, достигшей своего апогея в Африке. Эфиопия нанесла удар пытавшемуся захватить ее исламу, и отразила также и притязания европейского колониализма. Эфиопия вступила в XX после большой победы в марте 1896 года в битве при Адуа против итальянской армии. В 1923, после создания Лиги Наций, Эфиопия вместе с Японией стала представительницей афро-азиатской независимости в семье суверенных стран. В этом статусе Эфиопия продолжала играть важную роль в мировой истории. Нападение фашистского лидера Муссолини на Эфиопию в 1935 г. было не только местью Италии за ее позорное поражение при Адуа, но и началом всеобщего скатывания ко Второй Мировой войне. Снова удостоившись независимости, Эфиопия стала символом освобождения всей Африки. В 1963 г. была создана Организация Африканского Единства, центр которой разместился в Аддис-Абебе.
Образ Эфиопии в глазах арабов и мусульман, христиан и европейцев, а также жителей Африки, с ее различными географическими районами и культурами, был, соответственно, полон разнообразия и противоречий. Тайна ее существования и выживания продолжала беспокоить ее врагов, и одновременно вызывала удивление у жителей других стран. Мусульмане Ближнего Востока наделяли ее такими свойствами, как злобность, злой умысел и ересь, но вместе с тем и высшим человеческим милосердием, благородством и особым правом на независимое существование. Христиане, из поколения в поколение, видели в ней воплощение дикости, но вместе с тем воспринимали ее как исполненное притягательности христианское царство, которое спасет Европу; как наивную, но сильную культуру, достойную уважения и любви. Африканцы во всем мире видели в ней образец самоуважения и способности черных сохранить свою независимость, хотя и не всегда были в состоянии по достоинству оценить ее внутренний мир.
Очевидные достижения Эфиопии, равно как и бедствия, постигшие эту страну, и ее экономическое отставание, привлекали к ней внимание. В последние годы и израильтяне вступили в круг заинтригованных этой страной. Откуда прибыли члены общины Бета Исраэль (Дома Израилева), новые граждане нашего государства? Что это за африканская страна, служившая им местом проживания? Каковы корни их еврейства, и каков источник древней библейской атмосферы, окутывающей их? В чем секрет тихой гордости на лицах старцев, и отчего молодежь переживает трудности приспособления к новой жизни в Израиле? Какова же Эфиопия, скрывающаяся за эфиопским обликом этих людей – страна с отсталой инфраструктурой, или с богатой духовной традицией? Страна жестких порядков и обычаев, или открытости и терпимости? Культура пассивности и смиренности, или динамичности, активности и инициативы? К какой структуре принадлежали эти люди, в какой среде они жили, что повлияло на их формирование?
Открытый Университет уже давно работает над преподаванием темы Эфиопии. В 1997 г. в рамках курса «Возникновение новых государств в Африке» вышла книга «Эфиопия – империя и революция на Африканском Роге». Последняя книга является также важным введением к данному учебнику, она содержит краткое описание истории Эфиопии с древнейших времен. Книга «Эфиопия – империя и революция» содержит обзор важнейших политических структур и в первую очередь – института императорской власти, и прослеживает историю этого государства до наших дней. Центральным моментом книги является обсуждение этнического аспекта развития истории. Эфиопия – «музей народов», по определению итальянского историка Конти-Россини – отличается исключительно богатым разнообразием этнических, языковых и религиозных групп. Наличие института императорской власти и государственной политической традиции, поощрявшей построение централизованного государства, с одной стороны, и наличие многочисленных этнических, языковых и религиозных групп, с другой стороны – все это создавало напряженность, которая в значительной степени оказывалась движущей силой в развитии внутренней истории Эфиопии. Книга «Эфиопия – империя и революция» обращает особое внимание на динамику борьбы между основной группой населения, говорящей на амхарском языке и стремящейся к контролю над всеми сферами жизни страны, и группой населения, говорящей на языке тигринья, тяготеющей к децентрализации. Данная книга выдвигает на обсуждение также оценку третьей по важности этнической группы (и первой по численности): оромо, и в этом контексте (а также и в других) обсуждает вопрос напряженности между христианскими и мусульманскими группами населения. Идя по пути обсуждения межэтнических конфликтов и касаясь образа власти в стране, книга поднимает вопрос о древних корнях Эфиопии, но концентрирует внимание главным образом на процессах, происходящих в Новое время. После рассмотрения достижений и неудач амхарских правителей, начиная с периода «начинающего Новое время» императора Теводроса II (1855—1868) и до современного военного диктатора Менгисту Хайле-Мариама (1974—1991), книга описывает победу народа тигринья в наши дни. С 1991 г. и до момента написания этих строк Эфиопия проходит процесс изменений как многонациональное государство, как федерация девяти разных провинций, которая строится в духе идей тигринья, а также и других этнических и языковых групп. Изложение материала затрагивает, естественно, также и другие важные темы. В книге подчеркивается гибкость политической культуры Эфиопии, непрерывная конкуренция между представителями власти в стране, преимущества и недостатки общественного устройства, в рамках которого даже сын простых крестьян мог достичь вершины политической лестницы. Книга «Эфиопия – империя и революция» касается также различных факторов, связанных с победами над внешними врагами, и той тяжелой цены, которую пришлось заплатить за эти победы – утрата гибкости и зацикленность консервативных моделей в обществе, застой, слабость тенденций модернизации почти во всех сферах жизни.
Эфиопская икона. ЯзычникиКнига, лежащая перед вами, «Эфиопия – христианство, ислам, иудаизм», имеет цель углубить обсуждение истории этой страны и увидеть ее в ином ракурсе, сквозь призму религиозной культуры и межконфессиональной напряженности, существовавшей на протяжении многих поколений, живших в ней. Три великих монотеистических религии соприкоснулись в Эфиопии (книга не касается различных анимистических религий, часть которых сохранилась в Эфиопии среди групп населения, проживающих в удаленных от центра районах). Иудаизм, христианство и ислам прибыли в Эфиопию на заре ее и своей собственной истории и боролись на протяжении сотен лет за души верующих. В качестве арены столь длительного контакта между тремя религиями, Эфиопия является исключительным случаем. Знакомство с этими контактами призвано углубить изучение истории страны, а также обогатить понимание трех великих религий, рассматривая их с новой точки зрения.
Страницы: 1 2 3
Подписаться на:
Сообщения (Atom)