Миссионерство

воскресенье, 22 сентября 2013 г.

Православный календарь 23 сентября (10 сентября ст. ст.)

Молитвы:
Тропарь преподобного князя Андрея, в иночестве Иоасафа, Спасокубенского (Каменского) глас 2
Яко древо насаждение при водах воздержания,/ струями слез твоих напаяем, преподобне отче Иоасафе,/ сеяв бо слезами, в радости жнеши добродетельныя рукояти./ Тем Великий Мздовоздатель в житницах Небесных тя сокровище положи,/ но поминай чтущих любовию пресветлую память твою,/ моли Святую Троицу, преподобне Иоасафе,/ спастися душам нашим.
Ин тропарь преподобного князя Андрея, в иночестве Иоасафа, Спасокубенского (Каменского) глас 2
Насажденный при водах воздержания,/ струями слез Твоих напаяем,/ яко леторасль живоносная в вертограде Церкве Божия процвел еси, блаженне Иоасафе,/ плоды добродетелей возращая и души верующих питая./ Темже и Христос в Небесныя страны тя пресели./ Но поминай нас любовию святую твою память чтущих благоверне княже,/ и моли Пресвятую Троицу во еже спастися душам нашим.
Кондактропарь преподобного князя Андрея, в иночестве Иоасафа, Спасокубенского (Каменского)глас 4
Явися велие солнце Христове Церкви,/ просвещая тех житием своим, всечестне,/ яко черпалом златым от кладезя неископаннаго,/ чудес почерпл еси от источника неистощимаго,/ на успение свое пришел еси, всеблаженне Иоасафе,/ ныне всем даеши грехом прощение.
Тропарь преподобного Павла Послушливого, Печерского, в Дальних пещерахглас 3
Послушанию Христову подражавый,/ и Имени Его ради во всяком послушании, терпеливне, даже до смерти, Павле всечестне, потрудивыйся,/ мзду же ныне послушания своего трудолюбно от Господа прием,/ к Нему всегда молися о нас, поющих тя.
Кондак преподобного Павла Послушливого, Печерского, в Дальних пещерах глас 1
Послушника истинна и преподобным равночестна,/ всеблаженнаго отца нашего Павла,/ приидите, любимицы, усердие ублажим,/ яко молящася непрестанно о всех нас.

День за днемъ.
«Бодрствуй и утверждай прочее, близкое къ смерти».(Откр. 3, 2).
Когда горѣ ваше готово обратиться въ отчаянiе, въ безутѣшную скорбь по потерянному, вспомните о томъ, что вы еще имѣете. Память объ умершихъ не должна изгладиться изъ нашего сердца, любовь къ нимъ не должна прекратиться, но память эта превращается въ любовь къ живущимъ и поощряетъ насъ служить имъ, вспоминая умершихъ. Когда мы теряемъ нашихъ близкихъ, почти неизбѣжно является чувство сожалѣнiя и раскаянiя въ томъ, что при жизни мы не довольно ихъ цѣнили, не довольно любили, не довольно ласкали; намъ больно сознаться, что мы не отдали имъ всего что могли, и теперь уже загладить этого нельзя! Но не слѣдовало бы слишкомъ предаваться этому чувству, оно должно лишь служить намъ урокомъ и двигателемъ въ нашей дальнѣйшей жизни. Вспоминая все, упущенное нами въ прошедшемъ мы съ большимъ усердiемъ будемъ дѣйствовать въ настоящемъ, и тогда сожалѣнiя наши не будутъ безплодны, они превратятся въ живую силу, въ любовь, горящую желанiемъ отдать себя на служенiе оставшимся. Вы, быть можетъ, потеряли многое? Но вы еще остались нужны многимъ; сколько слезъ можете еще осушить, сколько страданiй облегчить, сколько одинокихъ сердецъ согрѣть вашею любовiю. «Приходитъ ночь, когда никто не можетъ дѣлать». Дѣлайте же, пока есть день, — и «утверждайте прочее».
Прекрасное душеполезное чтение для любой православной семьи.
Публикуется по изданию 1908 года
Древний Патерик
Глава 5. Разные повести к укреплению против восстающих на нас блудных браней
32. Некто спросил старца: что мне делать с блудной похотью? Сколько имеешь силы, — сказал ему старец, — храни себя от сего помысла, ибо падший от него находится в отчаянии спасения. Как корабль, борясь с волнами, бурей и ветрами, если потеряет кормило, хотя находится в опасности, но все еще плавает; если даже и мачта сломится или что-либо другое, все еще остается в доброй надежде, когда цела спасительная лодка; так и монах, если по беспечности впадет в другие какие-нибудь страсти, имеет еще надежду победить их покаянием; а если однажды, впадши в грех любодеяния, потерпит кораблекрушение, то находится в отчаянном положении, так как корабль его начнет идти ко дну.

Этот день в Русской истории:
1839 — в Москве заложен Храм Христа Спасителя в память об избавлении России от иноплеменников-французов
1937 — Образованы Архангельская и Вологодская области.
1939 — В Донецке основан Музей изобразительного искусства, ныне Донецкий областной художественный музей.
1980 — В Северодвинске спущена на воду самая большая в мире подлодка «Акула» («Тайфун»).
1988 — В Москве открыт Дом-музей великого русского певца Фёдора Шаляпина.
1997 — учреждена Мадагаскарская епархия
Родились:
1800 — Модест Корф (+1876), русский историк, барон, автор официозного сочинения о восстании декабристов.
1834 — Алексей Сергеевич Суворин (+1912), издатель, журналист.
1872 — Соломия Крушельницкая (+1952), украинская оперная певица.
1874 — сщисп. Димитрий Крючков, свящ. (+ 1952)
1885 — сщмч. Сергий Заварин, прот. (+ 1938)
1902 — Надежда Кошеверова (+1989), кинорежиссёр («Укротительница тигров», «Золушка», «Тень»).
1914 — Астраханцев Сергей Васильевич, Герой Советского Союза. Погиб в 1943
1916 — Анна Александровна Тимофеева-Егорова, советский лётчик-штурмовик, Герой Советского Союза.
1918 — Филатов Виктор Васильевич, проф., реставратор (+ 2009)
1926 — Сергей Сафонович Гурзо (+1974), киноактёр («Молодая гвардия», «Заговор послов»).
1930 — Иван Иванович Краско, советский и российский актёр театра и кино, народный артист России.
1956 — Василий (Данилов), игум.
Скончались:
1453 — прп. Иоасаф Каменский
1617 — свт. Феодорит Рязанский
1922 — Лев Александрович Чугаев (р. 1873), русский химик, основатель российской школы по химии комплексных соединений.
1937 — прмч. Гавриил (Яцик), сщмчч. Петр Юрков и Василий Максимов, мч. Симеон Туркин, мц. Татиана Гримблит, расстреляны на Бутовском полигоне
1937 — сщмчч. Василий Малинин и Исмаил Кудрявцев, расстреляны в Калининской обл.
1937 — сщмч. Евгений Попов свящ., расстрелян в Волголаге
1938 — сщмч. Уар (Шмарин), еп. Липецкий, убит в лагере
1942 — Павел Дави́дович Ко́ган (р. 1918), советский поэт.
1986 — Елена Максимова, советская киноактриса, заслуженная артистка РСФСР («Тимур и его команда», «Чужая родня», «Тихий Дон», «Карнавал»). (p. 1905)
2000 — Антоний (Медведев), архиеп. Сан-Францисский

суббота, 21 сентября 2013 г.

Православный календарь 22 сентября (9 сентября ст. ст.)

Молитвы:
Тропарь преподобного Иосифа глас 5
Яко постников удобрение/ и отцев красоту,/ милости подателя,/ разсуждения светильника,/ вси вернии, сошедшеся, восхвалим/ кротости учителя/ и ересей посрамителя,/ премудраго Иосифа,/ российскую звезду,/ молящася Господу// помиловатися душам нашим.
Кондак преподобного Иосифа глас 8
Жития треволнения, и мятеж мирский,/ и страстная взыграния в ничтоже вменив,/ пустынный гражданин показался еси,/ многих быв наставник, Иосифе преподобне,/ монахов собратель и молебник верен, чистоты рачитель,// моли Христа Бога спастися душам нашим.
Тропарь святых праведных Богоотец Иоакима и Анны глас 2
Праведных Твоих, Господи, память празднующе,/ теми молим Тя:// спаси души наша.
Кондак святых праведных Богоотец Иоакима и Анны глас 2
Радуется ныне Анна,/ неплодства разрешившися соуз,/ и питает Пречистую,/ созывающи вся воспети/ Даровавшаго от чрева ея человеком// едину Матерь и Неискусомужную.
Тропарь святителя Феодосия, архиепископа Черниговского глас 4
Преудобрен во архиереех, святителю Феодосие,/ был еси светило своему стаду,/ таже преставился еси в вечныя Обители./ Умоли у Престола Царя Славы избавитися нам от находящих на ны зол/ и спастися душам нашим, святе, молитвами твоими.
Кондак святителя Феодосия, архиепископа Черниговскогоглас 4
Пастырей Начальнику Христу трудился еси,/ святителю Феодосие,/ на пажити духовней словесныя твоя овцы питая,/ и целебен дар от Христа Спаса приял еси,/ во еже немощи душевныя и телесныя целити всех,/ с верою к тебе приходящих./ Темже и ныне, святе, молися,/ всем, имя твое призывающим,/ от наветов вражиих спастися/ и помиловатися душам нашим.

Проповедь в субботу 16-й седмицы по Пятидесятнице протоиерея Александра Дягилева
День за днемъ.

«Жатвы много, дѣлателей же мало». (Матѳ. 9, 37).

Чудные, лѣтнiе дни, богатое поле, усѣяннное цвѣтами нивы покрытыя созрѣвающими колосьями, какъ легко уподобить все это жизни человѣческой! Каждый день, посланный намъ Господомъ, представляетъ безчисленное множество случаевъ для служенiя Ему, каждая минута, если только мы будемъ постоянно на сторожѣ, есть какъ бы чудный цвѣтокъ, открывающiйся нашимъ взорамъ; его красу, его благоуханiе мы должны нести въ тѣ темные углы, которые лишены Божьяго свѣта. Наше жизненное поле усѣяно незрѣлыми колосьями, обѣщающими богатый урожай въ будущемъ, о, не станемъ пренебрегать ими, не будемъ терять ни одной минуты, ни одного случая удобрить ниву, помочь созрѣванiю этихъ плодовъ. Широкое поприще открыто намъ, и въ нашей волѣ потрудиться на немъ, или лѣниво сложить руки. Пусть каждый спроситъ себя сегодня, какъ употребилъ онъ вчерашнiй день? Пусть въ концѣ недѣли, достигнувъ дня Господня каждый оглянется назадъ, на пройденную седьмицу, какие представится ему его поле, — будетъ ли оно цвѣсти, увидитъ ли Онъ на немъ зрѣлые плоды, или же придется сознаться, что все запущено, не воздѣлано, все заросло, заглохло, все погибаетъ безъ бдительнаго ухода!
Вспомнимъ, какъ дорого время, и не будемъ терять ни минуты даромъ, тогда жизненное поле представится намъ во всей своей цвѣтущей красѣ. Жатвы вездѣ много, поспѣшимъ же быть усердными работниками на нивѣ Господней, и рѣшимся отдать ей всю нашу жизнь.
Прекрасное душеполезное чтение для любой православной семьи.
Публикуется по изданию 1908 года
Древний Патерик
Глава 5. Разные повести к укреплению против восстающих на нас блудных браней
31. Брат пришел некогда к одному старцу и говорит ему: брат мой оставляет меня, отходя туда и туда, и я сокрушаюсь об этом. Старец упрашивал его, говоря: потерпи его, и Бог, видя труд терпения твоего, призовет его к тебе, ибо жестокими мерами неудобно приводить к себе кого-либо и сатана сатану не изгоняет (Мф. 12, 26). Но лучше привлекай его благостью, ибо и Бог наш обращает людей призыванием. И рассказал ему старец следующее: в Фиваиде были два брата; один из них, будучи увлекаем демоном в блудодеяние, говорит другому: пойду я в мир. Но сей заплакал, говоря: не попущу, чтоб ты ушел, брат мой, и погубил подвиг твой и девство. Он не соглашался и говорил: не останусь, но пойду, или иди со мной — и я опять возвращусь с тобой; или отпусти меня — и я останусь в мире. Брат пошел, рассказал это одному великому старцу. Старец сказал: ступай с ним, и Бог ради подвига твоего не допустит его до падения. Они встали и пошли в мир. Когда вошли в одну весь, Бог, видя подвиг его, отъял брань от брата, так что сей сказал спутнику своему: пойдем, брат, опять в пустыню; подумай: вот я согрешил, что же из сего мне пользы? И возвратились они в келью свою без вреда.

Этот день В Русской истории:
1764 — В Российской империи введены верстовые столбы.
1784 — Русские основали первое постоянное поселение на Аляске.
1789 — разгром турецкой армии русско-австрийскими войсками под командованием генерала А. В. Суворова и принца Ф. Кобургского в битве при Рымнике.
1896 — обретение и перенесение мощей свт. Феодосия, архиеп. Черниговского
1913 — русский авиатор П.И.Нестеров впервые в мире совершил на самолете «мертвую петлю», названную впоследствии "петлей Нестерова
"
1935 — Постановлением СНК СССР в РККА введены персональные воинские звания.
1937 — В Украинской ССР созданы Житомирская, Полтавская, Николаевская области.
1944 — Красная армия освободила от нацистов город Таллин.
1955 — У Бахчисарая открыта наибольшая в СССР астрофизическая обсерватория.
Родились:
1831 — Иван Горбунов (+1896), русский актёр и писатель.
1835 — Александр Потебня (+1891), украинско-русский филолог-славист, автор учения о внутренней форме слова.
1854 — Автоном Дубянский, преподаватель дух. уч. (+ 1906)
1861 — Иоанникий (Тарара), игум. (+ 1937)
1884 — сщмч. Алексий Княжеский, свящ. (+ 1938)
1893 — Алексей Фёдорович Лосев (+1988), русский философ и филолог, писатель, автор работ по античной мифологии («Философия имени», «Диалектика мифа»).
1900 — Сергей Иванович Ожегов (+1964), составитель толкового словаря русского языка.
1903 — Андрей Андреевич Марков (+1979), советский математик.
1925 — Павел Винник, советский актёр театра и кино («Добровольцы», «Судьба человека», «Алёшкина любовь», «Золотой телёнок»).
1931 — Филипп Григорьевич Рутберг, российский электрофизик, лауреат Государственной премии СССР (1982).
1935 — Ювеналий (Поярков), митр. Крутицкий
1954 — Никандр (Коваленко), еп. б. Звенигородский
Скончались:
1162 — свт. Аркадий Новгородский
1515 — прп. Иосиф Волоцкий
1675 — Павел III, митр. Сарский
1783 — Гавриил (Кременецкий), митр. Киевский
1872 — Владимир Иванович Даль (р. 1801), российский врач, известный лексикограф, автор «Толкового словаря живого великорусского языка».
1942 — Иоанн Березкин, прот.
1958 — Василий Алексеевич Десницкий (р. 1878), русский революционный деятель, советский литературовед.
1972 — Борис Николаевич Ливанов (р. 1904), советский актёр и режиссёр.
1985 — Василий (Кривошеин), архиеп. Брюссельский
1989 — Надежда Кошеверова (р. 1902), кинорежиссёр («Укротительница тигров», «Золушка», «Тень»).
1997 — Георгий Зяблицев, свящ., убит

пятница, 20 сентября 2013 г.

Православный календарь 21 сентября (8 сентября ст. ст.)

Проповеди
Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии
В этот день:
Русская Православная Церковь отмечает память святых:
Святого короля Ина Уэссекского (ок. 727-730) (Кельт. и Брит.).
Священномученика Захария (Лобова), архиепископа Воронежского
Священномученика Иосифа Архарова, иерея (1937)
Священномученика Григория Гаряева, иерея (1918)
Священномученик Александр Ипатов, диакон (1918)
Священномученика Василия Разумова, иерея (1937)
Священномученик Сергий Уклонский, иерей (1937)
Священномученика Димитрия Троицкого, диакона (1937)
Преподобных Иоанна (1957), Георгия (1962), исповедников
Священномученика Алексия Успенского, протоиерея и мученика Василия Шикалова (1937)
Иконы Софии, Премудрости Божией (Киевской);
Глинской иконы Божьей Матери (Рождества Пресвятой Богородицы)(XVI век);
Исааковской иконы Божьей Матери (Рождества Пресвятой Богородицы (1659 год);
Холмской иконы Божьей Матери;
Курской-Коренной иконы Божьей Матери («Знамение»)(1295 год);
Почаевской иконы Божьей Матери (1559 год);
Леснинской иконы Божьей матери;
Домницкой иконы Божьей матери (1696 год).
Лукиановской иконы Божьей Матери (Рождества Пресвятой Богородицы) (XVI век);
Сямской иконы Божьей Матери (Рождества Пресвятой Богородицы) (1524 год);
Храни вас Господь, Матерь Божия и все святые, их же память мы сегодня отмечаем!

Молитвы:
Тропарь праздника глас 4
Рождество Твое, Богородице Дево,/ радость возвести всей вселенней:/ из Тебе бо возсия Солнце Правды, Христос Бог наш,/ и, разрушив клятву, даде благословение,// и, упразднив смерть, дарова нам живот вечный.
Кондак праздника глас 4
Иоаким и Анна поношения безчадства/ и Адам и Ева от тли смертныя свободистася, Пречистая,/ во святем рождестве Твоем./ То празднуют и людие Твои,/ вины прегрешений избавльшеся,/ внегда звати Ти:// неплоды раждает Богородицу и Питательницу Жизни нашея.
Тропарь иконы Софии, Премудрости Божией глас 1
Превечная Премудросте, Христе Боже наш! / Божественным смотрением Своим преклонивый Небеса, / благоволил еси вселитися во утробу Чистыя Отроковицы, / средостение вражды разрушив, / освятил еси естество наше / и Царствие Твое нам отверзл еси; / сего ради Тебе, Творца нашего и Избавителя, / и рождшую Тя, / спасения нашего тайне послужившую Деву Чистую, православно величаем.
Тропарь Божией Матери пред иконой Ее Знамение глас 4
Яко необоримую стену и источник чудес/ стяжавше Тя раби Твои,/ Богородице пречистая,/ сопротивных ополчения низлагаем./ Темже молим Тя:/ мир граду Твоему даруй/ и душам нашим велию милость.
Кондак Божией Матери пред иконой Ее Знамение глас 4
Честнаго образа Твоего знамение празднующе людие Твои, Богородительнице, имже дивную победу на сопротивныя граду Твоему даровала еси. Темже Тебе верою взываем: радуйся, Дево, христиан похвало.
Тропарь Божией Матери пред иконой Ее Почаевской глас 5
Пред святою Твоею иконою, Владычице,/ молящиися исцелений сподобляются,/ веры истинныя познание приемлют/ и агарянская нашествия отражают./ Темже и нам, к Тебе припадающим,/ грехов оставление испроси,/ помыслы благочестия сердца наша просвети/ и к Сыну Твоему молитву вознеси// о спасении душ наших.

Ин тропарь Божией Матери пред иконой Ее Почаевской глас 4
К Богородице прилежно ныне притецем грешнии и смиреннии, и припадем к дивному образу Ея, иже на горе Почаевстей: к немуже умильно взирающе и молящеся Царице Владычице из глубины душевныя вопием: О Пречудная Дево, Мати Господа Вышняго, от лет древних избравшая обитель Почаевскую в место селения Своего! Землю отечественную нашу в православии и мире утверди, и спаси всех предстоящих и молящихся Тебе умиленною душею и сокрушенным сердцем, пред Пречистым Твоим образом со слезами. Не отврати рабы Твоя тщи: Тя бо едину Надежду имами.
Кондак Божией Матери пред иконой Ее Почаевской глас 1
Источник исцелений и веры Православныя утверждение/ Почаевская Твоя икона, Богородице, явися,/ темже и нас, к ней притекающих,/ от бед и искушений свободи,/ лавру Твою невредиму сохрани,/ Православие во окрест стоящих странах утверди/ и грехи разреши молитвенник Твоих:// елика бо хощеши, можеши.
Тропарь Божией Матери пред иконой Ее Глинской глас 4
Днесь благовернии людие, осеняемии святым Богоматери образом, во умилении глаголем: Владычице, помози рабом Твоим в напастех, скорбех и болезнех, обременены бо грехми многими, и избави ны от всякаго зла, молящи Сына Твоего, Христа Бога нашего, спасти души наша.
Pages: 1 2 3

четверг, 19 сентября 2013 г.

В храме Михаила Архангела в Ейске произошло чудо (Видео)

Лиана Янкина

За несколько часов в церкви обновились иконы и царские врата

В храме Михаила Архангела в Ейске произошло чудо

Когда ближе к полудню свечница Надежда в ейском соборе Михаила Архангела подошла к иконе Матроны Московской, она опешила: лик посветлел, на нем появились светящиеся лучи, а над образом ярко сиял нимб. Сперва женщина решила, что это игра света, но когда она осмотрела икону со всех сторон, поняла: солнечные лучи здесь не при чем.

Тогда Надежда бросилась к настоятелю храма отцу Серафиму. Спустя несколько минут икону окружили служители и прихожане церкви, все они пытались объяснить происходящее мирскими законами. Выключали свет, искали солнечные лучи, затеняли икону, однако изображение на образах при этом не менялось. А когда один из прихожан увидел такие же лучи на соседней иконе Ксении Петербургской, все затаили дыхание.
Служители стали осматривать остальные лики в храме. Практически все они сверкали, как будто только что вышли из-под кисти художника, и, словно написанные серебряной краской, на них светились лучи и нимбы. То же самое произошло и с царскими вратами, они засияли, словно, только что позолоченные, а маленькие иконки заблестели, как новые.
— Это происходило прямо на глазах у служителей и прихожан, — рассказал нам настоятель храма отец Серафим, — но в любом случае делать громкие заявления пока рано.
И хотя священники стараются пока не спешить с выводами, ведь по правилам происходящее должна изучить специальная комиссия, прихожане твердо уверены: в храме случилось не что иное, как чудо.
— Конечно же, это чудо — самообновление икон, — говорят верующие, — а, учитывая, что случилось все в аккурат накануне Михайлова дня, сомнений быть не может — это божий знак. Тем более, что в нашем храме уже происходили удивительные вещи: летом, когда сами по себе загорались свечи и лампады.

Лик Матроны Московской явно посветлел (1), на иконе появились светящиеся лучи (2), да и нимб стал ярче (3). Фото: храм Михаила Архангела

Комментарий священнослужителей

— Когда в храме происходят подобные вещи, настоятель должен сообщить об этом правящему архиерею, тот в свою очередь создает специальную комиссию, в которую входят священники и ученые, — рассказал нам руководитель пресс-службы Ейской епархии отец Антоний, — епархиальная комиссия проводит исследование и выносит свой вердикт. Иногда, чтобы ответить на вопрос: Чудо ли это произошло или нет, епархиальная комиссия доходит до патриархии. О том, что происходит в храме Михаила Архангела, нам ничего не известно. По непонятным причинам отец Серафим ничего в епархию не докладывал.
Страницы: 1 2

Две крайности: Экуменизм и Зилотство. Ответы господину А. Каломиросу

Архимандрит Епифаний Феодоропулос

VII

Афины, 4 ноября 1970

Господин редактор!

Две крайности: экуменизм и зилотство. Письма. Архимандрит Епифаний Феодоропулос

В номере 596-597 Вашего журнала от 15/28 июля этого года продолжается публикация заметок А. К., посвященных нашему «Эпистолярному трактату». Прошу Вас, на основании закона о печати, строго следуя его предписаниям, поместить мой нижеследующий ответ:

А. К. пишет, что я дошёл до того, что клевещу на Церковь, когда говорю, что она «на протяжении целых столетий терпела как папу, так и злославие его». И продолжает: «Никто не станет опровергать то, что папистские заблуждения возникли задолго до 1054 года. Наглая и лукавая ложь учёнейшего автора трактата о том, что Церковь терпела ереси... Архимандрит Епифаний (Феодоропулос) использует в своих интересах распространённое ошибочное представление о том, что схизма якобы датируется 1054 годом. В действительности же в 1054 году был дописан лишь эпилог раскола. Собор, осудивший папизм... был созван в Константинополе не при Керуларии¹, но при Фотии, в 867 году».
Никто не спорит с тем, что созванный при Фотиив 867 году собор осудил папу Николая и его еретические воззрения. Но А. К. забывает нечто весьма существенное: «злославия» Запада имели место и до 867 года. В Символ веры Filioque впервые было вставлено в Испании в 589 году, и надо отметить, что решением Собора! А. К., вероятно, сказал бы, что так поступила Испания, Рим же продолжал оставаться православным. Но в таком случае не налицо ли факт терпимого отношения Римской Православной Церкви к заблуждениям испанской Церкви? Итак, почему же мнение о том, что Церковь, поступая по икономии, «терпит на протяжении столетий» чьи-либо воззрения, искажающие Православие, является «лукавой и наглой ложью»?
Приведём выдержку из «Церковной истории» В. Стефаниду: «Затем, по прошествии небольшого срока после 767 года, из Испании прибавление перешло в Символы веры Франкского государства. Что же касается Рима, то он, хотя и принял соответствующее учение (соборное послание Римского папы Мартина I (650 год); см.: 20-е письмо преподобного Максима Исповедника Марину), но вводить прибавление «и Сына» в Символ веры отказывался...» (С. 316-317).
Что из этого следует? Православная Восточная Церковь, видя, что Рим принял учение о Filioque, хотя ещё и не осмелился изменить текст Символа веры этим прибавлением, могла бы призвать Римскую Церковь к ответу, потребовать, посредством чёткого и ясного изложения исповедания, выяснения ситуации и, в случае упорства в заблуждении, отлучить от своего общения. Но ничего подобного она не сделала. Она ожидала, терпела, мирилась! И только когда Рим, настойчиво укореняясь в своём заблуждении, достиг предела, терпение Православной Восточной Церкви исчерпалось и Рим был отлучён. Так, ошибочно мнение о «терпимости Церкви» или нет?
Весьма характерен и следующий пример: Папа Николай I, взойдя в 858 году на римский престол, отправил письма константинопольскому императору Михаилу и патриарху Фотию. «В них он торжественно заявлял о папистских претензиях на первенство, находя основание для них в словах Евангелия от Матфея 16, 18» (В. Стефаниду. С. 320). И что же? Святой Фотий, несмотря на созванный им почти сразу же (в 861 году) в Константинополе Собор, знаменитый Двукратный собор, оставил в стороне еретические претензии Николая!

Пусть кричит А. К., что «Фотий никогда не терпел искажения вероучения». Исторический факт неопровержимо свидетельствует о том, что святой Фотий сначала избегал какого бы то ни было осуждения папы-еретика. Напротив, он написал ему письмо, выдержанное в самом миролюбивом тоне. И только спустя долгие годы, когда возник болгарский вопрос и папа дерзко вмешался в дела Болгарской Церкви и попытался и там навязывать свои па пистские лжевоззрения², терпение святого Фотия и остальных православных епископов иссякло и был созван в 867 году Собор, который вынес осуждение папе Николаю! Так, является ли «наглой и лукавой ложью» мнение о терпимости Церкви?
Приведём в качестве классического примера терпимости Церкви историю с блаженным Августином (она так широко известна). Церковь, как мы ужеписали, — это не суд первой инстанции и не чрезвычайный военный трибунал. Она — Царство благодати и поэтому смотрит далеко вперёд и, прежде чем принять решение, учитывает многие факторы. Так вот, принимая во внимание многие факторы, она никогда в течение пятнадцати столетий не осуждала Августина за его лжеучение об абсолютном предопределении» (как и за некоторые другие). Итак, является ли «наглой и лукавой ложью» мнение о терпимости по икономии Церкви? Более того, мы видим, что терпение Церкви бывает не только временным — иногда оно постоянно...
Перейдём к вопросу о папе Иоанне VIII. Великий Фотий, спустя три года после смерти последнего, написал о нём следующее: «Сей наш Иоанн, мужественный умом, мужественный же и благочестием... Сей благодатный римский архиерей...» («О священнодействии Святого Духа», гл. 89). Эти слова святого Фотия я поместил в своём «Эпистолярном трактате» для того, чтобы показать, что последний не с суровостью, но с терпением и снисхождением, всегда в духе икономии, смотрел на Иоанна и писал о нём так любезно.
А. К. обвиняет меня в следующем: а) что я сознательно урезал слова святого Фотия, и б) что я несправедлив по отношению к Фотию, представляя его терпимым по отношению к папе Иоанну, тогда как в действительности Иоанн был православным, и, следовательно, Фотий справедливо написал о нём то, что написал.
Скажем в ответ, что фраза, которую я опустил, звучит так: «мужественный, он ненавидел и побеждал всякую несправедливость и нечестие». Эти слова, как утверждает А. К., показывают, что Фотий считал папу Иоанна совершенно православным, почему, собственно, так его и восхваляет. Призываю Бога в свидетели, что вышеприведённая цитата была урезана не умышленно и злонамеренно, как утверждает А. К., но только краткости ради. Если бы, конечно, и я полагал, что эти слова имеют существенное значение, то не опустил бы их, так как это изменило бы дух текста. Но я считал и считаю эти слова свидетельством большой любви, большой терпимости и снисходительности святого Фотия, терпевшего до той поры, пока ситуация не достигла крайнего предела. Объясню подробно: в 866 (или в 867) году Фотий обличает латинян во многих искажениях вероучения, из которых величайшее — Filioque: «Священный и святой Символ они исказили ложными суждениями и противозаконно приписанными словами, и дерзким преувеличением истолковав по-новому, что Дух Святой не только от Отца, но и от Сына исходит («Восточным архиепископским кафедрам», гл. 8). Столь тяжким считает это заблуждение великий Фотий, что и одного этого заблуждения, «даже если не было совершено большени одной из описанных дерзостей, было бы достаточно, чтобы подвергнуть их бесчисленным анафемам» (там же, гл. 33). Всё это относится к 866 году.
Спустя целых двадцать лет (в 885 году) Фотий написал вышеприведённые слова о папе Иоанне.
Что же за эти двадцать лет? Может быть, Иоанн отлучил от общения принимающих осуждённые Фотием нововведения Запада, в особенности же Filioque? Может быть, он отлучил от общения, по крайней мере, Испанскую Церковь, которая к тому времени уже три столетия как официально и торжественно ввела прибавление «Filioque»? Конечно же, нет! Все эти нововведения сохранялись на Западе и при Иоанне, равно как и при его предшественнике, Николае I, против которого Фотием был созван Собор, где последний папа и был осуждён. Иоанн на Западе совершенно ничего не сделал для искоренения ни Filioque, ни других латинских иноверческих учений, но либо соглашался с ними, либо, по крайней мере, терпел их. Однако не надо смешивать прибавление к Символу веры и учение о Filioque. Иоанн согласился (в лице своих представителей) на Константинопольском соборе 879 года с Символом веры без прибавления. Но не стал осуждать учения о Filioque, которое уже имело повсеместное распространение в Западной Церкви, ничего не предпринял, как мы уже говорили, и против Испанской Церкви, которая не только имела учение о Filioque, но и прибавление Filioque к Символу веры. Это всё, что касается Filioque. (Мы не принимаем во внимание некое письмо Иоанна против Filioque, так как оно является подделкой, появившейся спустя столетия после его смерти.)
Страницы: 1 2

Православный календарь 20 сентября (7 сентября ст. ст.)

Проповеди
Предпразднство Рождества Пресвятой Богородицы
В этот день:
Русская Православная Церковь отмечает память святых:
Преподобных Александра Пересвета и Андрея Осляби (1380).
Мученика Созонта (ок. 304).
Мученика Евпсихия
Святого Иоанна, архиепископа Новгородского (1186).
Преподобномученик Макарий Каневский (1678)
Апостолов Евода и Онисифора
Преподобный Макарий Оптинский (1860)
Преподобный Серапион Псковский, Спасо-Елеазаровский (1480)
Священномучеников Евгения, митр. Горьковского
Священномученик Григорий
Преподобный Лука (после 975).
Священномученика Петра, иерея (1918).
Священномученика Михаила, протоиерея (1918)
Священномученика Алекандра, диакона (1918)
Священномученик Василий Сунгуров, иерея (1937)
Преподобномученик Лев (Егоров), архимандрит
Мученика Евпсихия (117-138).
Прп. Клу (Клодоальда), игумена, основателя Ноген-сюр-Сен близ Парижа (Галл.).
Храни вас Господь, Матерь Божия и все святые, их же память мы сегодня отмечаем!

Молитвы:
Тропарь святителя Иоанна, архиепископа Новгородского глас 8
Днесь светло красуется славнейший великий Новград,/ имея мощи твоя в себе, святителю Иоанне,/ яко солнечныя лучи испущающия,/ и подающия исцеления, притекающим с верою к тебе./ Молися Христу Богу, избавити град сей невредим от варварскаго пленения,/ и междоусобныя брани, и огненнаго запаления,/ святителю Богомудре и чудоносче,/ небесный человече, и земный ангеле:/ да сошедшеся любовию в память твою,/ светло празднуем, в песнех и пениих радующеся,/ и Христа славяще, тебе таковую благодать даровавшаго исцелений,/ и великому Новуграду заступление и утверждение.
Ин тропарь святителя Иоанна, архиепископа Новгородского глас 4
Господи Боже наш,/ творяй присно с нами по Твоему смотрению,/ не отстави милости Твоея от нас,/ но молитвами святителя Твоего Иоанна/ в мире устрой живот наш.
Кондак святителя Иоанна, архиепископа Новгородского глас 4
Возвеселися явленно Честная Церковь Христова,/ в память днесь приснословущаго святителя Иоанна,/ от великаго Новаграда возсиявшаго:/ и всю страну удивившаго преславными чудодеянии,/ и всеми добродетельми украсившагося./ И по преставлении бо честное тело его обретеся нетленно,/ источающее велия чудеса./ Темже зовем ему:/ о всеблаженне!/ Моли Христа Бога непрестанно о всех нас.
Тропарь преподобномученика Макария, архимандрита Каневского глас 4
Христу, нас ради с Небес сошедшему,/ последовал еси в подвизех твоих,/ Макарие, отче наш./ Егоже моли о нас, ублажающих тя,/ прощение прегрешений даровати нам,/ любовию же и смирением сердца наша озарити/ и спасти души наша.
Ин тропарь преподобномученика Макария, архимандрита Каневского глас 4
Божественным желанием весь сам себе от юнаго возраста Господеви возложив,/ явился еси светильник светлый граду твоему,/ поучая всех истинней вере и житию богоугодному,/ священно-мучениче Макарие, Овручская похвало./ Сего ради, яко агнец непорочный, гонимый от распрелюбивых врагов,/ возшел еси во обитель Каневскую,/ идеже, яко пастырь добрый, душу твою положил еси за овцы твоя./ И ныне ко всечестней раце многоцелебных мощей твоих/ мы, грешнии, со умилением притекающе,/ дар исцеления приемлем, многострадальне:/ ты бо присно источаеши болящим здравие, печальным утешение/ и всем, чтущим тя, всякое исполнявши требование,/ моляся Христу Богу спастися душам нашим.
Ин тропарь преподобномученика Макария, архимандрита Каневского глас 8
Ко всечестней раце многоцелебных мощей твоих,/ преподобномучениче Макарие,/ мы, грешнии, притекающе, дар исцеления приемлем:/ ты бо присно источаеши болящим здравие, печальным утешение/ и всех, чтущих тя, всякое исполнявши требование,/ молящеся Христу Богу спастися душам нашим.
Кондак преподобномученика Макария, архимандрита Каневского глас 4
Нетленною красотою смиреннаго жития твоего/ Бога на земли прославил еси/ и Божественный веры чистоту/ сохраняти люди научил еси,/ страдальческими же подвиги кончину прием,/ от Бога прославлен явился еси,/ преподобномучениче Макарие, отче наш.
Ин кондак преподобномученика Макария, архимандрита Каневского глас 2
Постническое и равноангельное житие твое/ страдальческими уяснил еси подвиги/ и Ангелом совсельник, Богоблаженне, явился еси, Макарие,/ с нимиже Христу Богу моляся не престай/ о всех нас.
Тропарь мученика Созонта глас 4
Мученик Твой, Господи, Созонт,/ во страдании своем венец прият нетленный от Тебе, Бога нашего:/ имеяй бо крепость Твою,/ мучителей низложи,/ сокруши и демонов немощныя дерзости./ Того молитвами/ спаси душы наша.
Кондак мученика Созонта глас 2
Истиннаго и Богомудраго мученика,/ страдальца благочестия искуснаго,/ сошедшеся днесь, велегласно восхвалим Созонта таинника благодати,/ исцелений дателя богатейшаго:/ молит бо Христа Бога о всех нас.
Тропарь преподобного Серапиона Псковского глас 8
Изрядством жития чистоту девства приим, Серапионе,/ и вся красная мира сего возненавидев,/ Христа Единаго возлюбил еси./ Сего ради во внутреннюю пустыню вселився и со зверьми живый,/ весь Христов спостник и друг Евфросина учителя твоего был еси,/ тем же и молим тя, поминай нас, чтущих святую память твою, да зовем ти:/ радуйся, пустынныя похвало, преподобне отче наш.
Кондак преподобного Серапиона Псковского глас 4
От высокоумия искус прийм смиренномудрия,/ благодатию Божиею явился еси рачитель, Богоносне Серапионе./ Желанием бо Божественный любве вжигаем,/ житейския молвы оставль,/ ревнитель учителю твоему Евфросину был еси,/ безмолвием и жестоким пребыванием последуя Христу:/ бдением же, и молитвою, и постом образ был еси спостником твоим;/ ныне же молися Господеви, Богоблаженне,/ спастися душам нашим.
Pages: 1 2 3

Митрополит Кирил , наложил на атамана Терского войскового казачьего Клименко епитимию

4 сентября в городе Ессентуки состоялся Большой отчетный круг Терского Казачьего Войска. Работу круга благословил Высокопреосвященнейший Кирилл, митрополит Ставропольский и Невинномысский, председатель Синодального комитета по взаимодействию с казачеством.

В работе круга также приняли участие войсковой священник терского казачьего войска протоиерей Павел Самойленко, благочинные Ставропольской и Невинномысской епархии, а также руководитель отдела по взаимодействию с казачеством Пятигорской и Черкесской епархии протоиерей Стефан Фещенко.
Читать далее »

Миссионерство

воскресенье, 22 сентября 2013 г.

Православный календарь 23 сентября (10 сентября ст. ст.)

суббота, 21 сентября 2013 г.

Православный календарь 22 сентября (9 сентября ст. ст.)

пятница, 20 сентября 2013 г.

Православный календарь 21 сентября (8 сентября ст. ст.)

четверг, 19 сентября 2013 г.

В храме Михаила Архангела в Ейске произошло чудо (Видео)

Комментарий священнослужителей

Две крайности: Экуменизм и Зилотство. Ответы господину А. Каломиросу

Православный календарь 20 сентября (7 сентября ст. ст.)

Митрополит Кирил , наложил на атамана Терского войскового казачьего Клименко епитимию

Сергей Алексеевич Коровин

Преподобные Феофан и Нектарий Метеорские

воскресенье, 22 сентября 2013 г.

суббота, 21 сентября 2013 г.

пятница, 20 сентября 2013 г.

четверг, 19 сентября 2013 г.

Комментарий священнослужителей

воскресенье, 22 сентября 2013 г.

суббота, 21 сентября 2013 г.

пятница, 20 сентября 2013 г.

четверг, 19 сентября 2013 г.